《玄武之舞》■第二十五章 上帝的艺术(4)

蓝汉之继续解读。

即使是在文艺复兴时代,芬奇也并不是唯一的一个知悉人类古老文明起源秘密的艺术家。米开朗琪罗是一个特别重要的艺术家。
米开朗琪罗著名的雕塑《摩西》,塑造了头上长着两只羊角的摩西形象。当时,摩西从西奈山领取耶和华的十戒石版正准备下山时,耶和华告诉他,百姓已经背离了与耶和华所立的约,他们重新造了金牛犊崇拜。摩西听后内心的激愤显露无遗。
《圣经•旧约》记载了耶和华令摩西领佳节又重阳导犹太人出埃及的历史。
犹太人一路行走旷野,风餐露宿,前有红海阻路,后有法老追兵。百姓怨声载道,恨不能立马返回埃及做稳原先的奴隶。如之奈何?耶和华告诉摩西,用你的杖指向红海。果然,海水分开,海底坦荡。六十万犹太人携老扶幼从容而过。追兵赶到,海水复淹,追兵葬身海底。
按理来说,耶和华创造如此奇迹,百姓当慑服而坚定地信仰耶和华了,何况在此之前,耶和华已经创造了诸多的奇迹,他选定摩西为犹太人的领头羊,并且逼迫法老允许犹太人出埃及。可是,多数百姓做惯了奴隶,他们害怕走旷野的路,虽然耶和华应许他们迦南乐土,那块流着奶和蜜的乐土。当摩西在西奈山上聆听耶和华教诲四十天时,百姓失去了耐心。他们以为再也找不到摩西了。于是,百姓把与耶和华所立的约立马毁弃了。他们用金银合筑了一只金牛犊,重新崇拜起原来埃及主子的牛神,企图靠着牛犊神灵引领自己走出绝地。耶和华震怒,于是通过摩西让那些愚顽不化的百姓互相杀戮,随后在西奈的旷野流浪了四十年。直到背信弃义的那一代百姓一个个死去,剩下他们的后代,他才让他们真正得到了那块流着蜜和奶的乐土。
摩西是上帝耶和华选中的带领受压迫的犹太人离开埃及的领头羊。在动物中,羊群是最听命于领头羊的,头羊往东,群羊绝对不会往西。然而,这六十万百姓绝不都是上帝的羊羔。《摩西》表现出来的正是当他听到耶和华说山下的百姓已经背叛了约法的时候呈现出来的激愤的神态。摩西头上的羊角,让人联想到伏羲名字中包含的羊角。头之巅即是天,危宿是天盖的象征,中国史籍常说伏羲日角,实际上就是来源于危宿三星。摩西浓密修长的胡须让人联想到胡须的须和虚同音,整个头面部就已经告诉我们鲜明的玄武特征了!

他手靠着的两块石板合在一起像一本厚厚的书页。"书"这个词的发音在赣南和粤语中往往读成"虚",这让人联想到虚宿,恰恰玄武中的四边形就像一本书,而粤语中的"揉虚"意思是"拿书",这正和摩西"揉须"的动作相吻合!粤语和赣南话一样都保留了很多上古的语音特征。摩西用右胁和右手腕夹着书,更准确地说是"揉"着书,右手的手指同时揉着几缕长须。揉和洛字发音相同,这不是环环相扣地告诉我们,这本书就是"洛书"吗?我们再仔细看摩西右手的手指,大拇指隐藏不现,无名指和小指也隐藏在胡须里,只有食指和中指呈现在外,恰恰这两根手指形成一个V字,和胡须一起,明明白白体现了危虚宿的象征性涵义!右手揉须的手表现了四个手指,左手则表现了三个手指。中国人习惯说男左女右,左三右四,和危三星、虚四方的含义一致。

现在我们明白了,作为犹太教神圣约法的石板,实际上就是洛书--就是中国典籍上说的最古老的天书--《三坟五典八索九丘》,也同样是《古兰经》上说的天经!

弗洛伊德曾经从心理学和摩西个性的角度去分析《摩西》,那只是就艺术作品表面进行的分析,他的分析丝毫没有触及到与米开朗琪罗作品中实际隐藏着的深刻文化含义,而恰恰正是这种深层隐藏着的意义才真正使得这幅作品不朽!

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我们再来看米开朗琪罗另外一幅著名的雕塑《大卫》,米开朗琪罗将大卫按照《圣经》上记述的形象雕塑成一个英俊的小伙子。可是大卫却以一种奇怪的姿势拿着一块石头。据说,他手里拿的是一块石头或者是投石器。看圣经上的记载,大卫实际上是用弹弓将石子射向他的敌人的。这是一幅让人感觉有点疑惑的作品,如果说米开朗琪罗同样要在这幅雕塑中隐藏文明起源之谜的话,他会如何表示呢?石头总是让我想起女娲石和拱顶石。这幅雕塑很可能表现的是女娲石和拱顶石!大卫的右手是一个V形,整个雕塑的上部也有一个潜伏的三角形,头部、左肩头和右手肘正好构成一个三角形构图,而那种奇怪的握石头的姿势找到了原因--那块石头被安排在这个三角形中的位置,就是危虚宿玄武形象中女娲石(星)所处的位置!此外,握石头的姿势简直不能说是"握",而是使用大拇指和食指捏住石头--更准确地说是"锁"住石头,中国武术中那种"锁喉"的动作就是使用大拇指和食指作钳状。而这个锁住石头的位置恰恰就在大卫右肩锁骨前面的位置,这到底是为了说明什么?"锁"住石头--琐石--锁匙, Keystone,拱顶石就在这里!

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据最近解剖学家说,大卫的右肩后背少了一块肌肉!据说是因为整块石料本身的缺陷。真的是这样吗?这一点也经不起推敲,米凯朗琪罗生性追求完美,如果是一块无法完美进行雕刻的石料,他是不会用它来雕刻大卫的,它完全可以用作雕刻其他别的作品。这块失去的肌肉可能隐藏着重大的象征意义!我们发现,大卫左手中那块石头拇指捏住的地方令人吃惊,石头是软绵绵凹陷下去的,活像捏住的是一块面团!而这块石头紧紧靠着他的锁骨,这是为什么?难道他捏住的竟然是他自己的一块肌肉吗?难道他还准备抽出自己的锁骨?《圣经·创世纪》说,上帝创造亚当的时候,取下他的一根肋骨,然后合上肉,创造了夏娃。难道大卫在仿造上帝创造他的女人?还是要表明大卫就是上帝的象征?

在米凯朗琪罗《创造亚当》的壁画中,有一个重要的细节,那就是上帝和亚当用食指对指。上帝的另一只手是一个奇特的三角形状,而且按在小天使的锁骨位置上。恰恰在亚当的身体下面是一只和上帝的右手一模一样手势的手,这只手指着的是一堆石子!看上去,这只手是旁边另外一个人的手,而实际上很显然,这只是表面现象,作者明显是想告诉我们这和上帝的手势有关系!锁骨--石子--三角形手势--食指--亚当,米凯朗琪罗到底想告诉我们什么?当我们用玄武文明的观念加以思维时,便一目了然了。玄武包含着阴阳两重观念,反映到神话中就化身为伏羲、女娲的形象,食指代表豕子--渚子(华渚),同时又代表石子,石子来自大地,实际上就是泥土,是大地女神的化身,是女娲的象征。上帝和亚当表现出来的都是男性,而实际上他们互相用食指对指,这是告诉我们,这两个男性实际上是用石子和肋骨造出来的,那就是说,是从女性化生出来的!这难道是说:亚当从夏娃而来,耶和华从华胥而来?

大卫的脸部表情始终让人感到疑惑,这不像是一种面对敌人时的愤怒表情,倒更像是一种痛苦的表情,似乎在忍受一种心灵和肉体的双重痛苦!

在米凯朗琪罗之前曾经有一座著名的多那太罗创作的大卫青铜雕像,我们吃惊地发现,这个大卫手中的杖指向脚下的地方,竟然是一个玄武五边形图案!那是一个盾牌吗?而且他的帽子是三角形的前舌,右手肘也是一个三角形的造型。

多那太罗(1386-1466)。他也生于佛罗伦萨,是最早推崇希腊的大雕塑家,他的作品是芬奇、拉斐尔等人学习榜样。他最著名的代表作为《大卫》。他的大卫青铜雕像创作于约公元1430-1432年,现收藏于佛罗伦萨国立美术馆。这是一个牧童的形象,头戴牧人帽子,右手握着手杖,脚下踩着被割下的巨人哥利亚的头颅,但是他的目光注视的是脚下的玄武图案,和他的手杖指向的方向是一致的。这就是他的神奇力量的来源吗?这幅雕塑比米凯朗琪罗的雕塑更早,米凯朗琪罗很可能从中得到了很多启示,包括对希腊罗马文明起源甚至是整体人类文明起源的启示。

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米凯朗琪罗的《创世纪》壁画中,特别让人注意的是两个人的食指以及太空的背景。

玄武星空是人类文明的第一时代,那么,米凯朗琪罗的这幅创世纪是否指向同样的星空呢?对这幅高超的绘画分析的结果是令人吃惊的!

亚当坐在大地的岩石上面。上帝则悬在天空中。空中两根食指相对,食指--豕子,如果我们把它看作是天文象征,那么,豕子正是亥宫(亥是豕象)和子宫相交的意思。这就锁定了玄武星空的特定含义!

中国舞阳贾湖遗址出土的距今8000年以前一批夹着石子的整龟,龟中含有石子,这和象征危宿(龟莫道不消魂头)的三角形手势抓住石子,有着相同的含义。

如果我们将这幅画和前面分析过的大卫雕塑结合起来看,情况就更加清楚了!

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下面这幅壁画描述的是上帝居于危虚宿玄武之中。上帝双手分别指向太阳和月亮,象征着危宿代表阳性,虚宿代表阴性,食指代表豕子即渚子--上帝华胥,亥属豕,子亥两宫相交之处就是危虚宿玄武,这里就是天堂,就是上帝所居之处!左边那惹眼的臀部,只是告诉我们,这是豚--豕的象征,代表亥宫。还记得埃赫那顿豚阳造型的身体雕塑吗?在米开朗琪罗这里却是以臀部来表现的!上帝手下三个小孩各有分工,一个食(豕)指(子)指着露臀者的尾(危)脚趾,一个手上举表示危宿,另一个搂着并梳理长发,梳这个动作表示虚宿。上帝的双腿呈,〈〈--三危型。米开朗琪罗真是用心良苦,唯恐人们不明其理,故而反复用具像来阐述这个主题!

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《玄武之舞》■第二十五章 上帝的艺术(2)

晚上,他们租用了宾馆的一个小会议室,利用电脑和网络上的资料和图片,蓝汉之准备对欧洲文艺复兴时代的一些代表作品逐一进行解读。

蓝汉之:"欧洲文艺复兴,到底复兴了什么?我想给诸位提供我的解读。"

文艺复兴是十九世纪中期以后,历史学家称呼欧洲十五至十六世纪对古代知识、学问的复兴时期。文艺复兴的英文是:The Renaissance或者Revival of Letters, Revival of Learning,实际上包含了对古代文字与历史真实含义的复活,这一点非常重要,它是我们理解佛罗伦萨艺术三杰的关键,也是理解整个文艺复兴本质的关键。

列昂纳多·达·芬奇画作中的背景是非常重要的,绝对不能忽略他画面中的背景!在芬奇几乎所有作品中,背景都是极为重要的表达主题思想的一部分。芬奇那幅《最后的晚餐》,到底向我们传达了怎样的信息,为什么画《最后晚餐》的画家前前后后那么多,单单这一幅却成为传世的不朽名作呢?

如果它不是体现了基薄雾浓云愁永昼督教的渊源和灵魂,就绝对不会有这样的流传,世界上绝对不会有因为谬误而误成为不朽的杰作。芬奇绝不是一个基薄雾浓云愁永昼督教灵魂的 ** 者,因为基薄雾浓云愁永昼督教的灵魂和其他宗教一样,和人类文明共同的起源有着密切的关系。

在解读芬奇的《最后的晚餐》之前,我想给大家看看这一幅比芬奇《最后的晚餐》早几十年就已经问世的同名画作。这幅画作,把约翰画成一个女人的形象,并且伏靠在耶稣放在桌子上的手上。整个构图和芬奇的《最后的晚餐》构图相似,显然,芬奇的《最后的晚餐》模仿了这幅画的构图!十一个门徒和耶稣坐在长条桌子的后面,只有犹大一个人坐在桌子的前面!他的位置使得原本应该是画面核心的耶稣显得黯然失色。这一点和芬奇《最后的晚餐》非常不同!犹大一个人坐在长条桌的前面,坐着的凳子是一张三条腿的凳子,犹大是唯一一个身形全部描画出来了的人物,与此相反,耶稣的身形却被犹大阻挡了大部分。这是非同凡响的安排,画家想向我们表达什么?他在告诉我们犹大的特别尊贵,还有犹大的先驱地位!

在芬奇的《最后的晚餐》中,约翰同样被画成了一个像女人一样的形象!而且令人吃惊的是,虽然犹大和大家一样坐在长条桌子的后面,可是犹大的身形明显比所有人都更突出地画在前面!更令人吃惊的是,犹大的形象竟然和耶稣的形象非常相象!这一点很多人都注意到了。芬奇到底想告诉我们什么?

用一个普通观众的眼光来看,芬奇的《最后的晚餐》的构图其实是一目了然的。从整个构图来看,大家一直都以为这幅画是着重刻划耶稣的门徒在听到耶稣说"你们中间有一个人要卖我了"的时候,表露出来的复杂众生相。其实,这都是表面的现象。

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看一幅画,首先看画家这幅画的中心和重心在哪里?中心当然是中间的耶稣,其余十二个人,基本上是每三个人一组。重心呢?还是耶稣吗?不,不仅仅是耶稣,整个构图有一个非常重要的重心,我们被太多歪门邪道的解读迷惑了眼睛,使得最自然本该看见的东西反而看不见了,那就是餐桌前面那个大柜子!很多书籍在解说这幅画的时候甚至完全忽略了把整幅画面呈现出来,只是截取了桌子以上的画面来解说。并且很少把天花以上的三个拱顶展示出来,而恰恰所有这些内容都是完整理解这幅杰作不可或缺的!人们常说断章取义,更有断画取义的,这真是以己之昏昏而欲人之昭昭!

这幅画可以说是非常传统的方方正正的构图方式,耶稣和中间这个四方的看上去笨重的大柜子是整个构图的重心。整幅画的色彩和明暗都是非常的传统和正规。最亮的光线集中在耶稣的前前后后,室内最亮的光线不在耶稣的身上,而是那个柜子的面上,室外最亮的是天空,正在耶稣的头顶上。和前面那幅《最后的晚餐》相比较,犹大所处的位置被柜子取代了!

这个大柜子究竟是什么东西,为什么占据着整个画面的重心?它和耶稣一起构成了整个画面的绝对中心和重心,这里面难道没有什么奥妙?柜子让我们想起神圣的约柜,显然这里放置如此大的一个柜子在这里占据了画面的重心,其象征意义是非常明了的。《旧约》记载着约柜里面有上帝亲自给摩西书写的两块石板戒律。耶稣端坐着,两手在桌面上呈三角形伸开,这个三角形的延长线正好就在柜子的前面两个角上,我们把它用线段连接起来,发现了什么?一个三角形和一个四边形,虽然柜子的底边没有画出来,但是那是再清楚不过的。这个图形我们太熟悉了,那就是危虚宿的五边形--玄武!

欧洲历史上的圣杯(Holygrail)更早的写法就是Sangreal,而Sangreal和中文"三危"的发音几乎一样,而且中文"圣柜"和Sangreal的发音也一模一样,真正的圣杯和圣柜就是危宿三星和危虚宿玄武!

再看几个人的特别手势,左边两只手,显得特别别扭,但是他们的手势却非常鲜明的三角形!关于这些手势我们后面还会提到。左边第三个人双手伸出十个手指,表示什么?十字架?很可能,因为手下面正是一把突兀的刀!这暗示耶稣将被钉死在十字架上。

约翰的身体状态一点也不自然!他的头和身体明显向左倾斜,这个方向也是西北方向。中文中,头之巅为天。约翰要表达什么?天倾西北?约翰正是被画成一个女人,为什么?因为他的名字就是上帝耶和华--华渚的象征,而华渚向来被看作是一个女神。玄武危虚宿正是朝向西北。而耶稣右手摊开五个手指,正是表示自己将被天父召回天堂--玄武星空!耶稣这个手势我们后面还会提到。他右手边的门徒看着他这只五个指头的手,自己也伸出五个手指,他也许在问:天上那五星吗?右边还有一个人用一根食指指向天花板,而天花板上面呈现在画外的墙上正是三个圆形危拱,每一个里面都有一个图形,这些图形几乎都是一样的--和玄武图案惊人地相似!而且几何图形的周围都有像钟面上表示刻度一样的线段,那些线段实际上和洛书一样!中间那个最大的图案,准确无疑地指向耶稣的头顶和大柜子的中心! 而耶稣旁边这个人的食指正指向上面中间那个最大的图案!这根被视为芬奇画作中最大之谜的手势--"约翰的手势"大有深意:"食指"和"豕子"、"石子"都是相同的发音。亥宫为豕,因此"豕子"实际上就是位处于子亥两宫的危虚宿--玄武!豕即猪--渚,是华胥的象征,子为水,水渚的含义。"食指"就是"渚子"--上帝华渚!这个关于"食指"含义的重要发现,并不是一个孤证,相反,我在后面将分析到,在佛罗伦萨三杰甚至他们的前辈的几乎所有重要作品中都获得了普遍的证明!

再看耶稣后面的窗户,三扇窗户,中间那一扇就在耶稣的头上,门框上有一个圆弧,这扇门和圆弧其实也可以看作是玄武的表示。蓝天下的背景都是山脉,隐喻着昆仑山。而我们发现约翰所处的位置,恰恰以旁门为背景,而且约翰坐在左边,东西方都将异端称呼为旁门左道,所以约翰脖子下面出现一把刀就不奇怪了!这同时还令我们想到被杀害的施洗约翰!中国人常说:天道左倾,那是因为玄武在天球赤道上指向西北方向。天花板是十字形状的间隔,周围四壁,有八扇门。如果我们再按照中文稍微联想一下,三扇窗户和山脉,我们很容易会联想到三三和三山,三三就是九数,九数就是洛书之数。八扇门分列在两边,而画面的重心又是危虚宿,那么,自然会想到朝向八风和八卦!这正和画面之上三个拱顶内的内容互相呼应。

此外,整个画面还有半露出来的两只呈现为三角形的凳脚,共四只脚,支撑着长长的一张桌子,既然耶稣和柜子象征着玄武,那么十二门徒必然是围绕着危虚宿的黄道十二宫的象征,四只凳脚正可象征天文四象。而长长的桌子正像是圣经中说的那条抬起大约柜的杠,中文作相应的联想,就是抬起一只大龟!

还有比这幅画更丰富的玄武含义了吗?还有比这更丰富的回归三危昆仑之地的升天意向吗?

我们再来看芬奇的其他画作。

《岩间圣母》前后画有两版,相差其实不大。后面画的这一幅少了天使食指的手势,而多了一个十字架。这就是关键的差别。这两幅画可以说更加惊人地表现了三危的符号!头上三块巨石危危欲堕,旁边更有一个三角符号指向西北,表示朝向西北的危宿三星。石头下面是一片水渚,而且一片光华照耀着,这就是华渚!圣母、耶稣的头和圣母掌控虚空的左手正好形成一个三角形,虚空到底是什么意义?虚空下面是天使的一根指向耶稣的食指,还有小约翰举起的一根食指。食指代表的是渚子--华渚,而不是耶稣!约翰举起的食指代表上帝,而旁边的天使的食指实际上是加强这种含义,也就是说,与其说耶稣是在向约翰行礼,不如说实际上是在向虚空中的上帝行礼!也许正是考虑到天使的食指同时指向了耶稣,会引起人们的误会,所以芬奇在后来的画中去掉了这个重要的手势,但是仍然保留了约翰的手势,因为约翰的食指并没有指向耶稣。耶稣怀里的十字架也是倾向西北,这是加强了三危朝向西北的含义。人们一直以为芬奇重画这幅画是教会的要求,实际上根本就不可能,因为前后两幅画根本没有本质区别,除非教会懂得那根食指的秘密,而即便教会懂得食指的秘密,教会倒更会保留第一幅画!

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食指的象征意义以及与三危的关系,通过《圣母子与圣安娜》以及这幅画的伦敦草图也同样表现出来了。

《圣母子与圣安娜》表面上讲的是圣母子和圣安娜,实际上反映的是上帝耶和华和圣母、耶稣的关系。画面看上去,两个大人,露在外面的实际上只有一双手和一双脚,另一只看上去似乎是一只脚,仔细一看却发现更像是一块石头!两人年龄相仿,而后面的那个人女性特征不明显,其头饰是一个三角形一样的尖顶,而这种尖顶原本就是三危天顶的符号,这实际上是一个男性!整幅画是极为隐秘的雌雄同体的艺术表现,反应的是上帝的特征--兼具有天父和天母的特征,而耶稣就是伏羲,是华胥--耶和华的儿子。在中国历史上,华胥履大泽踏巨人足迹而生伏羲,同样是一种雌雄同体化育生命的隐喻。这幅画表面上是圣安娜和圣母子,其实极其巧妙地隐藏了天大的秘密,我们把玛丽娅的上半身隐去,惊人地发现果真是一个人!也可以说是一个人两个头,雌雄同体,这有似于印度湿婆雌雄同体的形象。而耶稣和羊羔则隐喻着耶稣名字中的伏羲含义。我们发现古埃及埃赫那顿那种雌雄莫辨的人体表现,竟然被芬奇在他的画作中继承了!整幅画是一个稳定的三角形构图,两个人脸上的微笑和蒙娜丽莎的微笑极其近似,背景上也都是水渚。此外,圣安娜的左手叉起来,形成三危的手势,男左女右,这也佐证了借圣安娜表现上帝男性的一半形象以及和三危的关系。

我们从芬奇较早的一幅草图中发现,草图中的圣安娜左手并没有叉着腰,而是举着一个食指指着天,画中多了一个小约翰,食指指天是华渚的含义,约翰也隐喻着上帝华渚。从草图过渡到正式创作,正体现了芬奇构图思路的深思熟虑和演化痕迹:将安娜和玛丽娅更加紧密地结合在一起,将食指改为叉腰成三危形状,含义相同,以免让人觉得食指表现突兀,同时去掉小约翰,整个三角形构图更加简洁和巧妙地体现了上帝的真实含义和来源!

佛洛伊德曾经在《达·芬奇对童年的回忆》中对这幅画以及草图作过分析,他认为两个女人是芬奇对自己幼年两个母亲的回忆,以及与这种回忆相联系的性心理的反应。其实他这种解读完全不理解芬奇画作所蕴含的深刻文化含义,是对芬奇思想境界和艺术思维的绝对低估,它的解读不但大大消解了芬奇作品的艺术魅力和深度,而且对艺术作品的分析进入了一种完全错误和有害的思维角度,是对艺术本质的一种根本误会!佛洛伊德这种艺术分析思维贯穿在他对文艺复兴其他作品的解读中,甚至延伸到他对艺术家性心理和性生活的根本错误的判断。如果我们不了解芬奇艺术创作的本质,我们就无法理解芬奇为什么会被人误会为同性恋的原因,也无法理解为什么在芬奇全部艺术品中女性主题占了绝大部分的原因,同样无法理解艺术家对待自己作品的那种令人费解的态度。

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在《圣安娜和圣母子》的草图和正图上,我们都看到了圣安娜的神秘和迷人的微笑,当我们明白了芬奇的思维,我们就明白了这种永恒微笑魅力的来源,那就是神圣无上的造物主的微笑!上帝的微笑!这种微笑充满着至高无上的人性的光辉,而且以魅力非凡的女性特征和男性特征结合在一起表现出来了!

如果说《圣安娜和圣母子》反映的是上帝的一种分解图形,那么《蒙娜丽萨》则是上帝的统一形象。背景上是水渚,象征着星空中的华渚。在蒙娜丽萨额头上有一条令人生疑的黑线,看上去像是一缕发须,不过当我们将她的三角形下巴和长方形脸部结合起来看时,便发现,原来也是为了在脸部更明显地表现玄武图案。两只手放在胸前,两手的交叉点和手臂到两肩部形成的几何图形恰似危虚宿的五边形。

维特鲁威人,这幅图基本上用不着解说,上面隐藏着的玄武几何图案一目了然。老子说:天大、地大、人亦大--危为天、虚为地,中间是人。当我们仔细分析这幅画,一些细节更令人震惊!

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第一个细节:除了头发长长的,下身有阴有暗香盈袖毛,他周身边缘还画满了细细的毛,人们一开始可能以为是阴影,但是仔细观察就发现根本不是,这是一个毛人--苗人?!还有维特鲁威这个名字,注意这个名字有两个V的发音!维特鲁威是公元前后著名的罗马建筑师,他的建筑思想一直影响至今。同时我们注意到芬奇的第一个发音也是v,这里总共有三个V--三危,这也许是偶然的?维特鲁威人还让我们联想到芬奇的另外一幅据称是自画像的人物肖像--一个满脸胡须的老人,胡须像羽毛一样弥漫着整个画面。这是芬奇吗?还是一个毛人(苗人/羽人)或者上帝?

第二个细节:四条腿是同一个人的吗?不!这幅画的圆心在哪里?在肚脐,性器位置不变,四条同样长的腿是不可能都踏在圆周边上的,这是数学常识。因此,这幅画像实际上隐藏着另外一个人!再看四只手臂,这是同一双手吗?不!在腕部以上的手桥部,肌肉的大小根本就不相同!初看上去人们会以为是位置不同造成的,仔细观察就会否定这一点。仔细量度一下两双手的长度,竟然也不相同!男人站在前面,他叉开双手和双脚,他的手脚都比后面的女人要长。女人则直立和平举双手。

第三个细节:肚脐上方有三个菱形!这是为什么?菱形让我想到了中文靈字和基薄雾浓云愁永昼督教三位一体的理论:圣父、圣子和圣灵。中间那个菱形与肚脐之间还有一个箭头指向这个菱形,这表明什么?肚脐是人体的中心,肚脐指向三菱,这是告诉我们,这幅画的中心是三靈--三位一体!

我们甚至在这幅图画中可以发现与靈字完全相同的意象。雨字和羽相通,羽以头发表现,三个口字就是三个菱形,而下部的四只脚就是两个倒V形--即巫字中的两个人字,巫字中的工字实际上是规矩的含义,画中的圆和矩形体现出了工字的含义。所以这幅画整体体现了靈字的意象!人乃是万物之灵,由此得到了艺术的表现。这真让人吃惊!

"无知遮蔽了我们的眼睛,让我们误入歧途。啊!尘世间可怜的人们啊,睁开眼睛吧! "《达·芬奇密码》曾经引用了芬奇这句名言,可是,《达·芬奇密码》并没有把眼睛睁得足够大,也许是故意半睁半闭着眼?还有什么地方,我们的眼角还没有扫视到呢?

仔细察看整个下腹部,隐藏着一个齐字,我们早就知道,齐字就是"禾麦吐穗"的意思,齐的古写法就是三颗禾苗或三棵麦穗,象三个菱形。我们仔细研究古齐字的几种写法,发现比三颗禾苗或三棵麦穗更早的写法就是三颗排列成三角形的星星的象形。我们曾经分析过这个字,并且指出过尧舜禹时代"以齐七政的含义"就是指传授玄武天文秘义。这幅图画令人震惊地联想到埃及法老埃赫纳顿和图坦卡蒙奇特的体形,以及他们故意暴露出来的肚脐,还有那带有"肚脐"的照耀他们的太阳!还有他们手中握着的三根苗穗一样的礼器!

而我们发现,欧洲历史上的圣棘恰恰和维奇手抄本上面的三叶植物(图见《地球秘境》),都和齐字具有相同的意象。这是偶然的吗?

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《玄武之舞》■第二十五章 上帝的艺术(1)

麦加时间7月15日,第八天。

根据蓝汉之的意见,他们早上从麦加直接飞回伦敦。

大家原以为下一步一定会去耶路撒冷这个三教的圣地,或者直接飞往中国。蓝汉之的决定令人意外,为何走这么长的回头路?

蓝汉之解释说:"我们的旅程完全围绕着阐释玄武模式的全球性质的需要,在最短的时间内达到最突出重点的表述。重要的是使阐释更加容易领会,我可不想输掉这场赌博!"

麦克尔提醒蓝汉之:"今天已经是第八天了,显然我们赶不到中国了。您是否有电子书稿直接提供给我们?"

"我今天可以给您那部小说的电子书稿,但是《原道自然学》的电子书稿只有一份在国内银行保险柜里保存。7月17日我们就赶回中国,由于时差的因素,我们往东飞,时间会变长一些,在最后期限内误不了交稿给您!"

麦克尔知道蓝汉之必有重大的理由回到伦敦。回伦敦,这个中国人难道还要给我们带来新的刺激吗?连续多日的飞行,麦克尔觉得自己开始有点晕头转向了。蓝汉之提供的一系列重大发现,一直轰炸着他的头脑。他的年龄和身体也比不上他们,看来,蓝汉之诚心想把他转晕,然后再饱以重拳,将他彻底击倒在地!玄武之旅现在被蓝汉之弄成眩晕之旅了,现代文明给人提供了像鸟一样飞翔的翅膀,却无法给人提供鸟一样轻盈的身体,更无法提供更加敏捷的智慧。

他不得不佩服蓝汉之那套理论的惊人力量,那不仅仅是一种理论,更重要的是,那可能的确是人类历史的真莫道不消魂相!自己根本就不是同一个重量级的对手。他原先以为蓝汉之虽然掌握着某些历史真莫道不消魂相,但那只是为他自己国家的利益而排斥全球文明新秩序的。原以为蓝汉之的理论充其量不过是一个狭隘民族主义者的偏执,现在他才感到自己这些年苦心经营的理论显得多么的可怜。自己原先的自信完全是建立在自以为发现真理的基础上的,而现在要让自己去掩盖真莫道不消魂相,将人们导向错误的方向,自己根本就没有这个兴趣!自己即使完全被蓝汉之说服了,自己隶属的组织也绝不会被说服的。自己一直被蒙在鼓里,这个组织显然明明知道自己是错的,却一意孤行!蓝汉之是注定要输掉这次赌博的。

麦克尔打定主意:我只是一个学者,我需要掌握蓝汉之的整体思想,至于打赌的事,管他呢,那不是自己可以左右的。

经过约八个小时的飞行,下午四点,他们回到了伦敦。

连续九天的空中飞行和地面考察,每个人都觉得身体疲惫不堪,不过精神上却一直处在亢奋的状态。

他们从电视上又看到了《达·芬奇密码》电影在伦敦郊区拍摄的新闻。

新闻说:由于郊区地处较为偏远,摄制组一时间找不到群众演员,于是发布消息到处招募群众演员。前些天在林肯大教堂的拍摄遭到了一个修女的静坐抗东篱把酒黄昏后议,现在据导演说,那个女人根本就不是修女,她的服装是借来的,而且是一个男人在幕后操纵她。电视又报道说:《圣血与圣杯》的两名作者起诉《达·芬奇密码》的作者抄袭他们的观点,法庭不日将开庭,与此同时,《圣血与圣杯》这本已经过时的书籍现在正因为《达·芬奇密码》的畅销和该起诉而销量大增。

翰森:"《达·芬奇密码》在误导人们对基薄雾浓云愁永昼督教的认识!"

蓝汉之:"说得对!你们不觉得这个起诉简直就是在演双簧吗?耶稣有女人根本就不是什么秘密,耶稣既然道成肉身为人子,上帝并没有要他孤独地在这世界上度过!这个所谓的秘密一点也动摇不了教徒们对基薄雾浓云愁永昼督教的信仰,否则抗东篱把酒黄昏后议的就不是假修女了!当然,为了影片明年能在全球畅销,其实是不妨搞一些真教会抗东篱把酒黄昏后议。《圣血与圣杯》作者的起诉至少在客观上起到了全球扩大宣传和继续贩卖他们相同观点的作用,这就是商场上的双赢。《达·芬奇密码》避重就轻,混淆是非,两部书把对基薄雾浓云愁永昼督教起源和人类文明起源真莫道不消魂相的揭示故意引向了歧途!"

麦克尔:"您认为基薄雾浓云愁永昼督教起源和人类文明起源有关系吗?"

"当然有!任何流传千年以上的宗教都是和人类文明的起源直接相关的。共济会、锡安修道院都知悉这些秘密。"

蓝汉之知道该是揭开上帝真莫道不消魂相的时候了。

"上帝耶和华不仅不是犹太人专有的,也不仅是西亚和欧洲人的上帝,耶和华是全球人类共同的上帝,而耶和华就是华胥!"

"您认为耶和华就是中国人的祖先华胥?"

"华胥并非只是中国人的祖先,难道共济会没有告诉您这个秘密吗?"

"共济会认为耶和华就是华胥?!"麦克尔的吃惊看上去不象是装出来的。

蓝汉之不禁怀疑起麦克尔的共济会背景来了。麦克尔真的是共济会的理论家吗?

华胥是伏羲、女娲的母亲,女娲创造了人类。对中国人来说,华胥当然是上帝。只是,耶和华就是华胥?这个观点不要说对欧美人是惊人之言,对中国人也一样!

"公元前三世纪圣经的中文翻译就已经开始了,七世纪有 '大秦景教流行中国碑'。大秦景教就是罗马帝国的一个基薄雾浓云愁永昼督教派别,上述资料都已经失传。中国人现在普遍读的《圣经》是19世纪的汉译和合本。上帝的名称被翻译成耶和华。英文把上帝翻译成Jehovah,中文耶和华显然是从Jehovah翻译过来的。其实,Jehovah的发音翻译成普通话'耶和华'一点也不准确,翻译成'居和华'就好多了,Jesus翻译成'耶稣'也不准确,应翻译成'居之子'。'居和华'倒过来念就是'华和居',连读起来就是'华居',可以忽略中间的'和'。居字这个发音在中国很多方言比如赣南一些方言中和'猪、渚、洲'这些字同音,粤语也把'猪'读成'居'。'华居'就是'华渚'。中国历史记载,华渚就是华胥。Jehovah这个词颠倒了华渚的发音次序而已!而'居之子'实际上就是渚之子--华渚之子!"

危玉雯:"原来这就是您说的最大的秘密!"

"这就是犹太教和基薄雾浓云愁永昼督教最大的秘密!耶和华和耶稣所来自的渊源。这就是锡安修道院保持了一千多年的真正秘密,也是共济会最大的秘密!"

麦克尔笑道:"您说的Jehovah,只是上帝众多名称中的一种,而且是英文,您能根据这一点就说上帝的名称来自华渚吗?您的想象力也太丰富了吧!"

蓝汉之:"您不觉得我从抓住英文Jehovah入手,就已经把想象力撇在一边了吗?研究《圣经》的各种版本,耶和华的名字始终显得朴素迷离。《圣经》反复提到,不能妄称耶和华的名字,可见耶和华的名字是何等神圣!耶和华的名字原先是用字母表示的,相对应的英文字母是YHWH。很显然,希伯来人把上帝的名字密码化了!当其他语言文字要翻译上帝名字的时候就面临了巨大的挑战!圣经的译本几乎都是传教士们翻译的,可以说,每一次翻译就意味着对希伯莱人上帝信仰历史的一次严格考察,对上帝名字的翻译也往往是对翻译者上帝信仰的一次严重考验,因为妄称耶和华的名字是严重的犯罪,这是上帝制定的十戒中的一项。"

危玉雯:"可是Jehovah,这个名字不是很明确吗?"

翰森说道:"Jehovah并不是希伯来人使用的上帝名字,犹太教使用adonai的发音来称呼YHWH。欧洲的的宗教改革家,将YHWH译为Jehovah。"

蓝汉之:"是的, 事实上希伯莱人从来就没有使用过Jehovah这个发音称呼上帝!Adonai实际上就是 Aton--阿顿!阿顿就是混沌创世之神,和盘古之神是一样的。人面兽身像就是其象征,人面兽身像伏于水渚之中迎接太阳升起在地平线上,所以又是华渚和伏羲的象征。以色列人出埃及的时候,正是埃赫那顿宗教改革已经被彻底葬送的时候。从拉美西斯一世到二世,完全恢复了阿蒙神的崇拜,埃赫那顿崇拜的唯一神阿顿被打入了邪有暗香盈袖恶的异类,希伯来人崇拜的上帝实际上就是阿顿神。adonai这个称呼是到了公元前六世纪以后才开始使用的,可以说是希伯来人对于上帝历史的探索得出的结论。至于原先上帝名字究竟如何读法,只有上帝自己才知道。后来的英文Jehovah实际上又是对上帝名字的进一步解码!可以说,圣经传承和翻译的历史本质上就是探索上帝真莫道不消魂相的历史!但是,对人类的唯一创造者的探索并不是从希伯莱人开始的,在埃及图特摩斯四世时期就已经开始了,而这个探索最重要的启发就来自人面兽身像!图特摩斯四世的继承者埃赫那顿宣称自己终于发现了唯一的创世者--阿顿。公元前六世纪,希伯来人以adonai称呼上帝,实际上是认同了上帝就是阿顿,这混沌中的唯一创造者!"

麦克尔:"Jehovah的名称实际上是在德国和英国的宗教改革中开始使用的,如果Jehovah就是华渚,我奇怪的是在此以前为何没有任何迹象?"

"不,在将上帝破译为Jehovah的时候,实际上英语世界早已经明白上帝的华渚身份,并且影响到了周边世界。"

"何以见得?"

"阿拉伯人把真主叫做安拉,英语相应的发音就是Allah,简化其音就是Ala, Ala到底是谁? 记得埃特巴什密码吗?"

"就是《达·芬奇密码》提到过的那个希伯来的字母置换系统?"

"哈哈,没想到您老也读过这部小说!是的,其实任何一种字母文字的语言都可以使用这种字母置换系统来加密。二十六个英文字母同样可以使用这套置换系统:最后一个字母代表第一个字母,倒数第二个字母代表第二个字母,以此类推:

 a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z

 Z Y X W V U T S R Q P O N M L K J I H G F E D C B A

我们使用英文字母替换, Ala还原就是Zoz,相应的中文发音就是'渚子'--华渚的尊称!"

"真没想到,事情竟然如此离奇!可是安拉并不是一个英文词汇,那是阿拉伯语的音译,怎么能对应到英文Allah?"

"我想正是因为英文Allah的发音隐藏着华渚的名称,才会被《古兰经》作为真主的称呼,而不是相反!不仅如此,在历史上,英语实际上起到了非常重要的译介作用,在英语里面,隐藏着犹太教、基薄雾浓云愁永昼督教、伊斯兰教的远古文明起源的信息,这的确是让人震惊的!古代英语为何会是这样?这里面有着非常多值得研究下去的东西。今天我们进一步把上帝还原成了华渚!事实上,在中国同样经历了一个探索唯一创造者的历史。一开始是华渚、伏羲、女娲,后来是盘古。其实不管是盘古还是华渚、伏羲、女娲,他们都是名异形分而又统一为一体,归根结底都来源于对玄武危虚宿那五颗恒星或七颗恒星的理解。上帝名称的演变实际上就是人类追寻自己文明起源的历史,就是人类自身寻根的历史!"

麦克尔沉吟着:"照此看来,希腊神话中的至高神宙斯的名字不也是'渚子'吗?"

蓝汉之笑道:"看得出您并非随意联想!希腊神话说宙斯夺取了他父亲的神位,实际上等于说,宙斯的名字是希腊人对最高创造神名字的重新解码!"

翰森说:"有道理!"

麦克尔:"这么说,犹太教、基薄雾浓云愁永昼督教、伊斯兰教甚至希腊神话都来源于中国?"

"不是来源于CHINA,而是来源于'中国'这个词的原本含义。中国就是国中,国中就是老子说的'域中',域中就是宇宙。上下四方曰宇、古往来今曰宙--危虚宿就是天地宇宙的模型。中国,就是自然宇宙的真理以及这些真理在大地和人类心灵上的投影,这就是道法自然观念。大家都知道,中国这种原本含义在古代并不是只有中国一个国家在使用。三教崇奉的上帝耶和华都是来源于对华胥的崇拜,华渚不仅仅是中国人的祖先,而是全人类的。而华渚和盘古、伏羲、女娲名字虽然不同,本质上却是一体的,华渚就是玄武天空,就是自然的灵魂!"

麦克尔:"这就是您玄武理论的核心了,您还能从更多角度来证明它吗?"

"光是这些圣者名称体现出来的语音相似,就透露了显著的证据。耶稣的希伯来名是Yeshua,英译成Jesus,音译成中文就是--渚之子。很显然,英译不是从希伯来名直接音译而来,为什么不直接音译呢?只有一个解释,音译不能反映其本质,英译反映的是耶稣名字的真正含义,而这个含义归根结底是反映'渚之子'的本质含义!这个含义和摩西名字的含义'从水中捡来'以及和希伯来的含义'水泊中来'都是一样的!希伯莱人自称是上帝的选民,一点没错!因为上帝就是天上的水渚--华渚。耶稣实际上是伏羲的精神继承人。耶稣三个圣徒的名字也都是伏羲的意思。《马可福音》说:'这十二个人有西门,耶稣又给他起名叫彼得。还有西庇太的儿子雅各,和雅各的兄弟约翰。又给这两个人起名叫半尼其,就是雷子的意思。'《约翰福音》原文说:'耶稣看见他说,您是约翰的儿子西门,您要称为矶法(Cephas)。(矶法翻出来,就是彼得,一块石头)'。伏羲就是雷神之子--雷子。矶法倒过来念就是法矶--伏羲的相同发音,在《圣经》中矶法又被解释为彼得,彼得就是一块石头!这是为什么?我们已经知道远古英格兰巨石阵中的Heelstone,就是伏羲石!这表明了其间具有共同的渊源,彼得的名字实际上也隐藏着伏羲的意思。"

翰森:"您是说,雷子和矶法,这是耶稣给他所爱的门徒的爱称,实际上是用和自己相似的名字来称呼他们?"

"一点不错!"

麦克尔:"您上述这些名字的分析,似乎耶稣和穆罕默德都懂得中文似的!"

翰森:"耶稣的名字并不是他自己和他们的父母起的,耶稣和施洗约翰的名字都是在他们的母亲怀孕的时候由上帝给他们起的!如果上帝的确就是华渚,而人类最早的统一语言的确是汉语的话,这一切都可能了。"

蓝汉之:"上帝是亘古的灵魂,上帝的计划始终都是由幕后的灵魂暗中操作的!还有一个更惊人的线索,二十世纪三十年代,日本北部青森县的新乡村庄人们传说:耶稣二十多岁时在日本学习,三十三岁回到巴勒斯坦。耶稣基薄雾浓云愁永昼督并没有死在十字架上,而是逃到了日本,娶妻生子。传说源于一九三五年日本人竹内在本州岛茨城县发现了耶稣遗嘱。遗嘱以日本古汉字写成,上面说耶稣希望将自己和胞弟伊兹基里葬在新乡。现在两座坟墓附近有一个博物馆,展示了耶稣遗嘱的誊本及其它古物,每年吸引数万人参观。此外,村们民每年六月都会举行传统的跳狮子舞、唱古老的民谣,举行祭祀。"

"那怎么可能?"

"这个传说是否真实很难依靠现代玉枕纱厨考古理论进行考证。然而耶稣真的死于十字架了吗?"

"从现代科学上说,人死是不能复活的,但是耶稣确实复活了。而且多种福音书都记载耶稣曾经使人起死复生。这些都是神话吗?"

"我们不妨分析推理一番。耶稣一直把自己在十字架上的受难叫做:喝了那杯。钉十字架是一种 ** ,一种羞辱人的极刑,作为人子肉身的耶稣面对死亡仍然表现出了常人的恐惧,他数次向上帝祷告,希望如果可能的话就请上帝撤去这杯!上帝没有言语,只有一次派了天使来增强他的勇气。耶稣于是勇敢地面对死亡。耶稣被钉上十字架后,耶稣就说:我渴了。有一个器皿盛满了醋,放在那里。他们就拿海绒蘸满了醋,绑在牛膝草上,送到他口。

耶稣尝(原文作受)了那醋,就说,成了。便低下头,将灵魂交付神了。耶稣喝完就断气了,一个伟大的殉难计划完成了!每当虔诚的教徒们吟诵这些章句的时候,都会从灵魂的深处为人子的献身精神而震撼!上帝从一开始让贞女孕育圣灵直到让耶稣上十字架,上帝那痛苦而神圣计划最终实现了,耶稣因了它而最终成就为圣为王!"

对于危玉雯来说,与其说蓝汉之的话让她感到极大的震动,还不如说是蓝汉之对此倾注了如此大的生命热忱这种状态更让她震动!

蓝汉之继续说道:"这里隐藏着秘密,那杯,那个器皿里所装的醋!渴了为何不给他喝水却给他喝醋?《旧约》大卫诗句中曾有同样的话:'我渴了,他们给我喝醋。'圣经想暗示我们什么?"

麦克尔:"您认为那是特意安排给耶稣喝的让人假死的药?"

翰森:"如果真是这样,耶稣从坟墓中复活就非常好理解了!"

"不管如何,醋这个名称是一个密码!"

"一个密码?"

"醋这个词同样通过英语中介,我们发现了答案!醋的英文是vinegar,仍然使用前面提到的英文字母替换,Vinegar就变成了ermvtzi。这显然不是一个英文词,但是仍然可以拼读出来,音译成中文就是:安眠特剂!"

众人面面相觑,简直难以相信!每人都重新试了一遍这个字谜替换法,果然如此!

"难以置信吧?连我自己当初也觉得难以置信!是的,这一方法屡试不爽!可以说我用这种方法解答了相当多的难题,可是,每一次都是在绞尽脑汁从各个角度解答不了的时候,才抱着试一试的念头再用此法,然而,结果总是出乎预料,让人震惊!"

麦克尔半信半疑地问道:"两千年前就能制作这种安眠药吗?"

"这是一种特制的安眠药!一喝下去,呼吸、心跳、脉搏立刻停止,完全象死人一样,人们根本看不出破绽,一直到举行完葬礼和安葬入墓,药性一过又能准时醒来,恢复如初!古代很多炼金术士懂得配制这种药物。耶稣喝的醋也许就是这种'安眠特剂'!耶稣曾经为传教而制造很多奇迹,其中就包括让死人复活!我怀疑莎士比亚剧本《罗密欧与朱丽叶》所根据的意大利危罗那传说就是隐喻着耶稣复活事件。"

众人都知道朱丽叶喝了神父给他配制的特质安眠药假死入墓的故事。

翰森:"如此看来,说耶稣年轻的时候到过日本学习,看来也不是空穴来风。耶稣诞生时从东方来的三博士很可能就是日本人或者中国人。日本人非但说耶稣来过日本,更有传说摩西同样来过日本,而且日本至今有摩西墓。日本古代文字受中国文字影响非常深,如果耶稣、摩西懂得日文,也就懂得中国文字。旧约说人类最初有一种统一的语言,他们同心协力建造一座通天塔。也许摩西和耶稣都明白这种语言就是中文!"

蓝汉之:"《旧约》和《新约》、《古兰经》都是采用真实历史和象征隐喻相结合的手法来书写的,它们不是虚无的神话,而是真实历史和最高天文智慧的记录!只要有三教传播的地方就可能会有相同的历史传说存在。摩西和耶稣的名字在当时都是非常普遍的名字,而这两个名字的原始含义都是水渚之子!这就意味着,哪里有懂得玄武文明起源知识的人存在,哪里就会有相应的摩西、耶稣墓!可以肯定的是,随着人类资讯的发达,我们不久就会在全世界越来越多的地方发现有着同样的传说!事实上,旧约上说人们建造通天的巴别塔,实际上就是一个隐喻,这座塔就是玄武危虚宿的金字塔!"

翰森:"无论在哪个国家,最高的天文智慧都是严禁传播的,这可能是旧约采取隐语的原因。巴别塔何以也是玄武金字塔?又是密码吗?"

蓝汉之:"不是密码,而是直白!Babel这个发音在中国粤语中是'非常了不起'的意思,我想这更接近巴别塔中巴别的原本含义。一座非常了不起的塔,最不可思议而了不起的塔,就是这座空中的金字塔!很多圣经学者总是试图在大地上寻找巴别塔,难怪他们总要失望!旧约实际上在暗示我们,一旦我们找到人类原本统一的语言和口音,我们就能重建巴别塔!巴别塔的重建就意味着人类寻找到了通天的阶梯--最高的智慧!"

翰森兴趣盎然,"一般认为巴别是混乱的意思,人们也不想一想,上帝如果要降低人类的智慧,他应该鼓励人们建造一座混乱的塔啊!很显然,这是一座智慧之塔,而人类的语言沟通一旦陷入混乱,就无法建造智慧之塔!一直以来,人们就认为旧约中隐藏着重大的智慧,旧约文本给人们提供的不仅仅是字面上的真理,而巴别塔的隐喻就是最重要的智慧隐喻之一!"

蓝汉之:"其实,埃及吉沙的金字塔就是人类在大地上造的巴别塔,虽然我们不知道究竟是哪一年,但那个建造的时代确定无疑是人类统一语言的时代。我想,埃及人一旦明白了,为了迎接新的时代,他们很快就会在埃及的大地上重建一座新的巴别塔--金字塔的!"

麦克尔摇摇头笑道:"真是一个乌托邦式的美好愿望!"

危玉雯:"那或许正是上帝的真实愿望呢!金字塔并不是真能通天,但是却因此而在人们的心中树立了巴别塔。"

翰森:"说得好极了!"

危玉雯问道:"刚刚我还有一个问题:即然约翰是耶稣最喜欢的门徒,而且耶稣为他取了雷子--伏羲的名字,为什么约翰却又常被人看作是一个女人呢?"

蓝汉之哈哈笑起来:"这真是一个聪明的问题!这个问题的解答有着非常引人入胜的地方!《达·芬奇密码》的谬论基本上就是建立在歪曲约翰身份的基础上的。而一但我们明白了约翰的双重身份,我们也就明白了《达·芬奇密码》的阴谋了!"

麦克尔:"您认为约翰还有一重身份?"

"是的,John翻译成中文谐音并不是约翰,而同样是 '渚'!"

"那就是说,约翰实际上是耶和华--华渚的象征?"

"准确说来,这个名字与耶和华--华渚的名字相近,暗喻了耶和华--华渚!而更重要的是另外一个约翰--施洗者约翰!施洗者约翰和耶稣一样,都是来自圣灵的孕育,约翰生于耶稣之前,比耶稣先传道,而且是给耶稣施以洗礼的人,人们不明白约翰实际隐喻着耶和华,当然就不会明白为什么耶稣要接受约翰的洗礼了。也不明白耶稣对待两个约翰何以会是一种令人费解的态度。上帝之所以在约翰未生之前就给他命名为约翰,就是让他承载独特的角色--修直主的路,铺好主的路!而且让约翰作为上帝的化身为耶稣施以洗礼。"

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《基薄雾浓云愁永昼督受洗》1445年意大利弗兰切斯卡

《马太福音》3:13-17耶稣受洗:

"当下,耶稣从加利利来到约旦河,见了约翰,要受他的洗。约翰想要拦住他,说,我当受你的洗,你反倒上我这里来吗。耶稣回答说,你暂且许我。因为我们理当这样尽诸般的义。(或作礼)于是约翰许了他。耶稣受了洗,随既从水里上来。天忽然为他开了,就看见神的灵,彷佛鸽子降下,落在他身上。从天上有声音说,这是我的爱子,我所喜悦的。"

蓝汉之:"在耶稣十二个门徒之中,犹大(Jude)是一个至关重要的门徒!犹大并非叛徒,而是耶稣至爱的一个门徒!"

麦克尔:"蓝先生真是语语惊人!如此惊人的观点,您是如何得出来的?"

翰森道:"这个观点一点也不惊人,其实您应该知道,西方的研究者早已经有人提出过了。但是我想听听蓝汉之的论证。"

"我首先是从Jude这个名字推论出来的!Jude--渚的,就是华渚!和约翰的名字一样,都暗喻着华渚的身份!从公开的《圣经·新约》文本中我们仍然可以推断出来,犹大实际上是受耶稣的指令而把耶稣交到敌人的手里的!这一行动是耶稣惊人的殉道计划中关键的一环!"

"耶稣为何要策划这样一个让自己上十字架的殉道计划?"

"这是人类历史上一次最令人惊心动魄的精心策划!耶稣挑选了十二门徒,其中耶稣和四个自己最喜爱的门徒共五个人,五人的名字都和伏羲、华渚相关!这正是为了体现天文十二宫和危虚宿五星的秘义!"

"您究竟有何证据证明犹大的确不是叛徒?"

"事实上这种证据早就有了!上世纪70年代在埃及沙漠中发现公元三世纪埃及语《犹大福音》手稿,就记录了耶稣在逾越节前对犹大说:"献出我的身体,这样,你就可以超越我的其他门徒。你会遭后人诅咒,但你将主宰他们。"

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《犹大福音》手稿

"不错!其实《约翰福音》中就已经明白地告诉了我们,犹大并非真心出卖耶稣,而是在冥冥之中被控制做这件事情的。非但如此,彼得三次不认基薄雾浓云愁永昼督的行为同样是被操控的!仔细读一读就可以发现我所说不谬!文本一点也没有隐瞒,只是后人根本没有读懂罢了!"

《约翰福音》第 13 章:

"耶稣说了这话,心里忧愁,就明说,我实实在在的告诉你们,你们中间有一个人要卖我了。门徒彼此对看,猜不透所说的是谁。有一个门徒,是耶稣所爱的,侧身挨近耶稣的怀里。西门彼得点头对他说,你告诉我们,主是指着谁说的。那门徒便就势靠着耶稣的胸膛,问他说,主阿,是谁呢。耶稣回答说,我蘸一点饼给谁,就是谁。耶稣就蘸了一点饼,递给加略人西门的儿子犹大。他吃了以后,撒但就入了他的心。耶稣对他说,你所作的快作吧。同席的人,没有一个知道是为什么对他们说这话。有人因犹大带着钱曩,以为耶稣是对他说,你去买我们过节所应用的东西。或是叫他拿什么周济穷人。犹大受了那点饼,立刻就出去。那时候是夜间了。他既出去,耶稣就说,如今人子得了荣耀,神在人子身上也得了荣耀。神要因自己荣耀人子,并且要快快的荣耀他。小子们,我还有不多的时候,与你们同在。后来你们要找我,但我所去的地方,你们不能到。这话我曾对犹太人说过,如今也照样对你们说。我赐给你们一条新命令,乃是叫你们彼此相爱。我怎样爱你们,你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心,众人因此就认出你们是我的门徒了。西门彼得问耶稣说,主往那里去。耶稣回答说,我所去的地方,你现在不能跟我去。后来却要跟我去。彼得说,主阿,我为什么现在不能跟你去。我愿意为你舍命。耶稣说,你愿意为我舍命吗。我实实在在的告诉你,鸡叫以先,你要三次不认我。"

众人读了一遍,都觉得吃惊!犹大和彼得的行为的确像是完全被耶稣掌控着,绝非他们的自愿。可是众门徒没有一个自觉地意识到了!而且从种种迹象看上去,犹大的出卖行为和和彼得不认主的行为令人不可思议,和他们的一贯行为简直像是完全不同的人。

"莫非是耶稣暗中对他们两人施加了法术?"

"《新约》里面曾经对耶稣的特异能力记录了很多,掌控两个门徒的能力一点也不比创造别的神迹更困难。不过,我认为那是上帝在幕后的操纵,并不是耶稣,耶稣在很大程度上同样是身不由己,虽然他比门徒们明白整个上帝的计划。"

"那么犹大何以要自杀呢?"

"一旦犹大和彼得完成了他们应该做的,上帝自然就解除了对两人行为的控制,我们看到两人清醒过来后犹大不堪心理重负而很快自杀、彼得为自己竟然三次不认主而痛哭流涕的行为也就不觉得奇怪了。从犹大这个角色来看,犹大的使命实际上显得更加地悲壮!耶稣非常明白上帝的计划和个人的使命,但是耶稣不便解释,只是反复叮咛门徒们要相爱,预半夜凉初透言他们最后都会象自己一样进入那可去的地方,那地方自然就是天堂!如果犹大真的是叛徒,耶稣如何会这样说!犹大的自杀对他自己来说是一个莫大的悲剧!他自己也不知道为什么竟然会出卖耶稣!犹大根本就不知道是上帝借耶稣之手让魔鬼进入犹大的内心的,而彼得原本是一个誓死跟随基薄雾浓云愁永昼督的人,在敌人抓拿耶稣的时候还动刀砍伤了敌人,却被耶稣制止了。彼得没想到自己真的象耶稣说的那样,在鸡叫之前三次不认主,他并不明白这原是上帝控制了他的行为!注意,经上明白地记录了基薄雾浓云愁永昼督亲口对彼得说:你要三次不认我!而不是说:你会三次不认我!"

"看来,的确没有一个门徒真正明白上帝和和耶稣的整体计划!虽然耶稣有众多的暗示,而且先后三次作出预半夜凉初透言!"

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犹大之吻 (意大利 乔托)

《马太福音3:13-17》:耶稣被捕:

"说话之间,那十二个门徒里的犹大来了,并有许多人,带着刀棒,从祭司长和民间的长老那里,与他同来。那卖耶稣的,给了他们一个暗号,说,我与谁亲嘴,谁就是他。你们可以拿住他。犹大随既到耶稣跟前说,请拉比安。就与他亲嘴。耶稣对他说,朋友,你来要作的事,就作吧。于是那些人上前,下手拿住耶稣"

"这真的是耶稣策划的吗?"

"这是上帝的策划,耶稣只不过是忠实地实现了这个计划!"

"究竟谁是上帝?"

"上帝一直在幕后!上帝是通过他的代言人--天使暗中进行操控的!"

"谁是天使?"

"没有任何人会给出这个问题的答案,这是一个需要每个人自己去解答的问题。"

"我记得蓝先生说过,东方三博士可能参与了基薄雾浓云愁永昼督教的创立?"

"三博士的出现和所作所为实际上就是创教前的宣传活动。历史学家一直都搞不清楚耶稣诞生的日期,可是后来基薄雾浓云愁永昼督教却明确无误地认定耶稣诞生日是公历12月25日。三博士看到耶稣诞生时的星辰究竟是什么?没人能告诉我们,可是,从玄武文明模式我们完全可以推断出来,耶稣诞生的时刻,一定正是危宿冒出地平线的时刻!"

"为什么不是像很多学者推断的那样,耶稣出生的时刻是对应于一颗新星的爆发或者说对应于双鱼座的星星?"

"不,只有对应于人类文明第一时代所属星空的危宿,才能解释耶稣名字的伏羲含义。"

蓝汉之明白众人仍然心有疑惑,于是接着说道:

"如果说上古存在一种人类共同的文明,那么这种文明的基因必定会在人类各个文明区域显露出来。我们注意到欧洲的文艺复兴,这是历史上的一个特殊时期,众多的艺术作品中都隐藏着远古文明起源的真莫道不消魂相!数百年来人们对这些艺术品的解读从来没有断绝过,也让我们把蛛丝马迹的探查延伸到这些艺术杰作吧!这些伟大的作品给我们提供了非常丰富的证据!这些艺术品不仅仅是艺术,而是比任何历史著作都更好的历史记录!"

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《玄武之舞》■第二十五章 上帝的艺术(3)

《丽达》这幅画同样给我们提供了深刻的文化内涵!

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丽达和鹅使人联想到lizard和goose(geese),lizard和中古英语 lesard、拉丁语 lacerta(蜥蜴)的发音相同。 goose,来自古英语goose--中文发音"古蛇",鹅颈象一条蛇,这表明鹅实际上是一个陪村形象,用来辅助揭示丽达的身份。Geese发音和"渚氏"相似,goose、geese在英语中都有雌鹅的意思,据此判断,丽达和鹅的形象实际上是要表明丽达乃华渚氏!在中国,龙和蛇往往可以替换,伏羲女娲的形象除了是龙之外,常被画成两只蜥蜴,因为蜥蜴有着龙一样的鳞,蜥蜴又被叫做石龙子、四脚蛇,因为它们和龟、豕、大象一样,都是四足有尾的动物,和危虚宿的形象相吻合!这幅画背景上也有水渚和石山,还有一对儿女,反映的是华渚降生伏羲女娲。上帝God的发音和中文"鼓的"相同,在三星堆的文物中我们知道,"圆鼓鼓的"的形象其实就是昆仑的形象。甚至在中国广东佛山市南海西樵山的观世音铜像的右手势也是一个三危昆仑的象征:伸出三根手指指天,象征着三危,中指和拇指合围成一个圆圈,象征着虚中昆仑。左手托瓶,象征着水瓶,右手同时弹洒水珠,那实际上就是水渚--华渚的象征性含义!水瓶同时是宝瓶座的象征,而圆形的莲花台,就是昆仑的象征。这座观音铜像是中国目前最大的观音坐姿铜像。而中国历史上关于观世音的性别也往往雌雄莫辨,但大多是女性形象。现代英语世界习惯的OK手势,实际上和南海观音铜像手势的象征性含义是相似的,只是拇指和食指组成O而已!

下面我要给诸位揭示被认为是芬奇最诡异的一幅画:《三博士朝拜圣母和圣婴》。

这的确是一副很特别的画,一眼看上去画面显得混乱,给人的感觉似乎是两重画甚至是多重画,其实并非如此,只是它的内容让人感觉比较奇特。艺术评论家们很早就注意到这种独特的背景晕染画法。这种朦胧画法使得整幅画面笼罩上了一层神秘的色彩,数百年的光阴给他添加上了应有的痕迹,然而画面的三角形中心构图,是每一个人都可以看出来的。

从画面的内容看,三位博士前来礼拜圣母子的情景是一目了然的,令人困惑不解的是背景上的场景,左边是一幢大厦的一部分,右边是山水和战马,中间还有一颗占据重要画面的大树,而大厦的上面有一根巨大的通天柱子,柱子旁边竟然有两棵树苗!更奇怪的是大树和大厦台阶之间有一根柱子,柱子上面竟然是树苗!

这幅画的英译名称现在普遍为:adoration of the Magi。或者adoration of the wise men。这几个来拜的人究竟是什么身份?一般认为是智者、博士,很多研究者认为是波斯一带的祭司。实际上,我们前面已经提到过Magic--马脚,那是在中国、西亚、欧洲都相似的一种职业,与神灵相通的人。Adoration--崇拜,这个词很可疑,似乎和希伯莱人称呼的 adonain --上帝、埃赫那顿称呼的 adon--阿顿神是一致的,而Magi的汉语音译就是"苗渚"。照此分析,将这幅画英译为 adoration of the Magi莫非就是想表示"苗渚的上帝"这个含义?

这个英译为我们理解这幅画提供了一个重要的参照。

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三位博士到底来自何方已经让人生疑,更奇怪的是朝拜圣母子不是在圣母子的前面,而是分散在左右后三个位置,构成一个对圣母子的三角型包围圈!三博士每个手里拿着一付杯盏,杯盏的盖子是圆锥形,就像埃及的本本石,其中一置放在地,其二合盖,耶稣正欲揭开杯盖,其三不见杯,唯见博士已经揭开的一个杯盖,此杯盖还对着圣母。为什么要对着圣母?对着圣母的什么地方?天呐,是右乳房!杯盏不就像乳房吗?为什么?难道博士要告诉我们圣母就是一只杯子吗?另外两只杯子都没有揭开,只有圣母这只杯子是揭开了的!芬奇要告诉我们什么?揭开圣杯的秘密吗?为什么三个博士长得如此相像?为什么他们来朝拜却不是独白在圣母的脚下,而是环绕圣母子?难道博士实际上只是一个人?杯子也只有一个?芬奇描塑的是一个动态过程哪?博士首先来拜,跪拜在圣母子的脚下,杯子也放在一边,然后博士走到小耶稣前面半跪着,奉上杯子,耶稣用手把杯子打开,圣杯揭开,博士走到圣母的背后,举着杯盖朝向圣母,向世人示意:这就是圣杯!

我们将未揭开的两个杯子的尖顶和圣母的右乳房乳头位置连接起来,这个三角形的角度恰恰就是危宿三星的角度!这个三角形的顶点朝向西北,正是危宿三星的朝向!圣母就是sangreal--三危!圣母的右乳房就是危宿中间那颗星。

好了,对于这幅画的核心部分我们一旦明了,画中其余部分的解读就迎刃而解,因为画家一定会不遗余力地在所有的背景中反复重申这个主题。

先看画面右边,远处是山崖,我们知道中文中危字原本写作厂,就是危宿三星的象形,而厂又有石崖的意思。石崖与树之间有马匹,请注意马尾巴须,让我们再谦虚(牵须)一次,

显然芬奇同样懂得牵须!马尾巴正好和树靠在一起,树、书两字在中国很多方言中都读作虚,可见,这里和我们考察过的白龙马是一样的含意,而且这里增加了用树来代表虚宿。

大树的旁边有一根柱子,柱子上面奇怪的伸出一些树叶--不,更准确地说是一些苗,因为没有哪种树叶像这个样子,柱子上生苗,这显然想表达苗渚或渚苗的含义,渚者主也,上帝华胥和他的苗裔,这就是上帝和上帝之子。

再来看左边这幢奇怪的大厦,显然没有完工,工人们在台阶上忙碌着,这到底是一桩什么样的大厦?注意把高高的阶梯,阶梯上有数根大柱子,其中中间最粗大的一根一直通向画面外,而旁边竟然有两棵小树苗,显然,这些柱子是通天之柱--天主、上帝的含意。这是一座非常特别的大厦,那还能是什么呢?巴别塔!正好我们刚才谈到了巴别塔。

这左右两边的背景用了哪种晕染法,故而显得朦胧缥缈,那就是为了表现天上的宫殿笼罩在云里雾里的含意。

巴别塔的背景同时提示我们,这实际上是人类语言一同的时期,世人类文明起源时代的主题,揭示了基薄雾浓云愁永昼督教的真正起源来源于人类共同的文明起源观念!

此外,还有几个重要的手势具备深刻的含义,我们不能忽略。在耶稣旁边的一位老人,他右手放在额前,表示天的含意,中文头之巅就是天的含义,左手四指并拢拇指张开指向自己的胡须,侧面看就是一个三角形,似乎表示危宿,指向胡须表示虚宿。因此,此人的手势完全就是表达天上危虚宿玄武的概念。不过,我们发现,那个三角形的手势角度似乎和维修的角度不同,芬奇向来非常注重细节,虽然作为辅助说明,不一定表现得和画中央部位的三危一样精确,可是,我们发现这个手势在《最后的晚餐》那里也有,我想,这个手势一定有更多的奥妙!

请将我们的手拿出来仔细研究一下,当我们把四指并拢而拇指自然张开的时候,量度一下拇指食指和尾指这三根指头的角度,发现了什么?对!那就是危宿三星的角度。同时,手背上还有一个穴位叫做中渚!中国人对这三根手指的命名决不是随意的,中渚的穴位命名也决不是随意的,而完全是根据玄武天象做出的人体对应,道法自然的思想在这里又得到了具体而形象的验证。人类一切礼仪性的敬礼、宣誓手势都可以从这里获得解读。你们不懂中医经络针灸学,所以这里不打算对你们提到人体经络穴位系统与玄武的息息对应,以及经络的本质。

回过头来,我们发现《最后的晚餐》中出现的好几个这样的手势,包括耶稣的左手也是这个手势,而约翰颈部下面的那个手势无疑是表明约翰名字中的华渚含义。

可以说,芬奇在他上述所有画作中展示了一个共同的主题--上帝!芬奇的画之所以不朽,就是因为这个秘密!

如果您是一位画家,当您和芬奇一样思考着上帝的真莫道不消魂相的时候,您将会如何通过您的画笔来表达这种美和震撼人心的魅力呢?难道您竟然不会和芬奇一样唯恐自己的画笔无法表达而踌躇不前、费尽思量、茶饭不思吗?难道您会为了权势和金钱、名声而放弃对上帝至善至美形象的追求吗?衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴!而当您在这混烛的尘世中寻找可以作为上帝化身的男性和女性的人体的时候,您会有怎样的眼光来打量那些惊鸿一瞥的人体呢?也许您只有在心灵的深处默默呼唤,期望有那么一天,蓦然回首,上帝在灯火阑珊处!当您一旦捕捉到或许可以上您画面的至善优美的形体时,您会用怎样的的眼光来记忆这些形体呢?

上帝啊!请您闪现您的灵光,让我看见您在尘世的优美吧!不要让那些庸俗市侩的漂亮来玷污我的眼睛!不要让那可恶的低趣灵肉来诱惑我!即使让我的肉体穿越地狱、承受您的雷击和闪电,我也一定要得着您的光辉!我情愿贸然闯上您的西奈山,被您的雷电劈死,我也不愿让我的画笔听命尘俗观念而亵渎您的形象!我只求得着您微笑的颜面一闪!谁让我是一个画家呢,如果不能成为记载您的永恒和慈爱,给世人呈现您伟大无边的爱,作为一位画家又有何意义呢?请让我从您的光耀中直面那至高无上的神性吧!上帝啊!请把您的光烙印在我的面颊上吧!就像您曾经给与摩西的光耀一样!就算是光耀闪瞎了我的左眼,我也心无后悔!我恳求您,我的上帝,让奇迹降临吧!让我的灵魂因您的光耀而熠熠生辉!

上帝啊,您听见了吗?是的,您是无所不在的,您是唯一的造物主,您是人类肉身和灵魂的主宰。您会听见我的呼唤的。恳求您赐我以荣耀,让我心无愧疚配得上见证您的慈爱、您的智慧、您的万能和优美!

上帝啊,您终于听见了卑微的我在喧嚷尘世中那么微弱的呼唤!您终于在那一刻对我微笑了!天哪,我看见了,我终于在那一霎那捕捉到了您的微笑!请停留,停留,再给您忠实仆人停留一秒钟吧!只要一秒钟!我保证您的每一丝最细微的笑颜都将绝无遗漏地复现在我的画布上,从此让世人见证您的永恒,见证我因您而得着的荣耀!除了摩西、基薄雾浓云愁永昼督和为数可怜的几个先知,还有谁像我一样得着您的荣耀呢?没有!我是列昂纳多·达·芬奇,我无缘成为一个先知,我只是一个画家,然而我得着您的荣耀、您的光了!

噢!尘世中可怜的人们啊,愿你们同我一样,睁开你们的双眼吧!诚心地呼唤吧!愿你们一同得着那光,见着那微笑,得着那无上的荣耀!噢,现世和后世无知的人们啊,不要把我的画看作是一个画家的画,那是见证着上帝之爱的光耀的烙印!仔细看着这每一丝每一毫的描画和色彩吧,不要遗漏哪怕是一点点!请将眼光牢牢地盯住这每一丝笑嫣、每一个手势、每一个肢体、每一个衣服的褶皱、每一块石头、每一棵树、每一片水渚、每一丝光线和色彩,每一样物品和动物……,看得越是仔细,便越能得着那神的光采!每一幅画的名字都不重要,每一个从画上见着您的荣光的人都知道,所有这些画都只有一个名字,是的,唯一的名字!举世无双的名字!这个名字从每一处画面的细微处都烙印着!

我的每一幅关于上帝的绘画都是无价之宝,不是因为我的画笔落下的色彩和构图无价,而是因着神的灵光而无价!我甚至在各国旅行也带着它们,我害怕那种心灵的黑暗,就像小时候母亲离开时,我呆在那摇篮里,害怕那突如其来的秃鹫可怕的尖喙一样--上帝啊,请原谅您幼稚的仆人从年幼时就被烙印的对未知世界的恐惧,那是因为您的智慧和爱没有充满我的心灵的缘故。我将您的微笑终于复现到了画布上,带着您的微笑的容光,从此,无论天涯海角还是阴暗角落,我都有了一刻不离陪伴我的太阳!

噢,我的上帝!噢,我的母亲!噢,我的父亲!噢,我永恒的挚爱!因着您的不朽,我也不会很快腐朽,未来多少个世纪里,人们还要谈起我列奥纳多,那是您的名字在画中复活的时刻!那是那已经暗淡了几个世纪的烙印重新光耀在人们眼睛里的时候!

危玉雯听着蓝汉之沉浸而激越的话语,她的眼神刹那间却有点儿发呆。

上帝,我在自己的心底里呼唤过您吗?

她回想起那段苦闷的日子里偶然读到古罗马奥古斯丁那部著名的的《忏悔录》,虽然自己很羡慕奥古斯丁那发自心底里诚挚而热情的呼唤。但是她理解不了奥古斯汀对上帝的呼唤。她始终在追寻自己心灵的呼唤,自己的心也时时在呼唤着,可是却不知道呼唤什么,向哪里呼唤!现在自己似乎有些明白了。

"天呐,列昂纳多·达·芬奇复活了吗?原来他是个矮鼻子的中国人!" 翰森朗声说道。

蓝汉之从深陷的思维中回到现实,和翰森、危玉雯、麦克尔一起笑将起来!

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《玄武之舞》■第二十四章 伊甸园重现

麦加时间7月14日,第七天。

为尽量避免麻烦,去开罗机场以前,四个人都根据需要将自己打扮化装成了标准的穆斯林,阿拉伯式长袍、头巾和胡子。危玉雯穿戴上了一身黑色,黑色的披风和头巾,只露出一张俏脸。

在开罗机场的单独一间候机室内,四个人聊开了。

蓝汉之道:"在中国,《天方夜谭》这本书和阿里巴巴的故事差不多象《西游记》一样家喻户晓,这是偶然的吗?"

翰森:"存在某种必然性?"

蓝汉之:"中国人必须知道阿拉伯这个天方之国,中国人和阿拉伯人一样承载着人类神圣的使命。而阿拉伯人也必须了解中国,穆罕默德非常清楚这一点。遗憾的是穆罕默德没能亲自来到中国!"

危玉雯:"所以穆罕默德说:学问虽远在中国,亦当求之!"

翰森:"阿拉伯水珠的故事似乎也说明了这一点。阿拉伯人把他们的国宝送给唐朝,可是唐朝人却并不珍惜,识宝者得之,回到阿拉伯可以获得丞相职位!"

麦克尔:"看来那个故事实际上是引导阿拉伯人前往中国寻求真学问,寓意非常深刻。"

蓝汉之:"在欧洲,拿破仑最伟大的行动,在我看来就是带领一个科学艺术团队进入了埃及,同时宣称自己进入埃及就成了一个穆斯林。当他从金字塔获得神秘启示以后,他毅然丢掉了大军,只身回到法莫道不消魂国,从而结束了这场不义的战争。拿破仑之后,一场伟大的埃及复兴运动就开始了,可以说,这是穆斯林思想的胜利。"

麦克尔:"为什么?"

翰森:"伊斯兰教、基薄雾浓云愁永昼督教、犹太教的渊源都在埃及。拿破仑使得欧洲重新认识了埃及和伊斯兰教。"

蓝汉之:"从更远一点的角度看,伊斯兰教思想的复兴就是基薄雾浓云愁永昼督教和犹太教真实历史的复兴,这是符合《古兰经》的。而只有所有宗教真实历史的复兴,才会有中华文明的复兴。"

麦克尔:"为什么不是道教和儒教的复兴?"

蓝汉之:"中华文明在中国的发展最缺少西方人熟悉的那种宗教色彩,道教作为宗教的历史并不长,而儒教其实根本就不是宗教,那只是一种政治伦理,有些学者热衷于儒教的提法。不管怎样,道教、儒教的历史都不能代表整个中华文明的历史。'中国'两个字就是老子说的域中--宇宙,就象希腊的'中心石'一样,德尔腓并不是宇宙的中心,而是以宇宙为中心。中国人并不自以为天下中心,而是以宇宙自然为中心,中国人是自然之子,中华文明就是原道自然文明,原本不是一种教规式的宗教文明。"

麦克尔:"为何说只有其他宗教真是历史的复兴,才会有中华文明的复兴?"

蓝汉之:"当整个世界还处在教会或者诸如此类组织把持人们信仰的时代,每一个宗教的原旨就会继续被掩盖,中华文明就不可能在全球复兴!"

麦克尔并不理解蓝汉之这个观点,在他看来,中华文明当然是局限在中国范围的。他转而问道:"世界上很多人曾经认为中国是一盘散沙,特别是在中国遭到日本侵略的时候,连你们中国人自己也这样认为。"

"一盘散沙借用来形容中华文明的本质倒更确切!请注意,是'一盘'散沙!这个'一盘'的内涵就是'域中'--宇宙,'域中'就是'国中'--'中国'。基薄雾浓云愁永昼督教号召人们做世上的盐,中华文明可以说是世上的沙!盐是注定会全部进入人的身体的,而沙只在人体之外作为一种建筑材料造福于人类,要不要沙取决于您自己,中华文化从来不以为注定要为人类造福。"

"这样说是不是有点矫情的味道?"

"一点也不矫情,这盘散沙在全世界的文明中都能找到它的沙粒,谁需要它,它就会溶入到他的造福工程中去。每一个宗教都包含了她的沙粒。"

这是一句耐人咀嚼的话。

沙是无嗅无味的,它们来源于活水对石头天长日久的冲刷。

麦克尔有点不以为然,"如此说来, 中华文明岂非一种普世文明?"

"中华文明原本就是普世文明,现在也是普世文明,只是人们没有意识到罢了!别的国家历史都相继中断了, 使得这些国家的文明传统无法系统继承下来,只有中国人系统地传承下来了,人们便误以为中华文明只是中国人的文明。说实话,中国人也在数典忘祖,中华文明在现代中国已经失魂落魄了,如果不复活这种灵魂,中国人的历史迟早会步所有古代国家的后尘!没有多少人真正意识到我们为什么在国歌中要唱'中华民族到了最危险的时候',中国文化的失语已经非常厉害了!"

"您说的中国文化的失语是什么意思?"

"现代中国在很多事物上面的观念都已经完全西方化了,甚至服装,还有学术标准,中国人已经失去了原来的自信。准确说来,中国的西方化只是近现代的西方化,而不是古代的西方化。事实上,东西方在远古史上基本上是没有什么差别的!"

"您说的远古有一个下限时间吗?"

"或许就象圣经上说的,那至少是在造巴别塔以前。"

翰森问道:"中国人为何把阿拉伯帝国叫做天方?这里面想必隐藏着深厚的原因。"

"《古兰经》要求人们无论在哪里,朝拜都必须面向麦加的方向。因为那是圣地天房所在!中国人之所以把阿拉伯帝国叫做天方,是因为麦加不仅仅是天房所在的地方,还是一个天顶,一个象征性的天顶!"

"一个三危的顶点?"

"不错!"

麦克尔急着追问道:"何以见得?"

"麦加是整个世界历史地理布局中的重要一环!到了麦加我们会逐步明白这一点。《古兰经》总是从各个角度启示人们获取智慧,要人们注意天地之间显露出来的种种征兆。《古兰经》要求人们一生尽可能去麦加朝拜一次,如果麦加给穆斯林提供的只是一个圣地的外观,人们只是象去旅游观光一样,那么这个圣地又有何意义呢?麦加圣地必定要提供特定的、启迪人们最高智慧的环境!净化这个环境的第一步,就是禁止非穆斯林进入麦加!作为圣地最神圣的天房,必定隐藏着最高的智慧在其中,只有这样,才能够体现《古兰经》的神圣启示!现在需要你们的卫星发挥作用了!"

麦克尔明白他需要麦加的卫星图片,"下了飞机他们就会给我们传送麦加的卫星图片!"

从开罗到麦加只有两个多小时的航程。他们下榻在麦加城市中心附近的一家宾馆。蓝汉之考虑到自己和危玉雯并不熟悉麦加的实际朝拜程序,所以建议先在宾馆利用已有的资料进行一番理论探讨之后再去加入朝拜的队伍。

这里近些年来每年都有超过一千万穆斯林在此朝拜,特别是每年伊斯兰历的斋月,朝拜活动总要踩死几百人!

他们收到了传过来的麦加城实时卫星图片。宾馆里也有不少麦加城的图片,蓝汉之买了不少,带到房间里面研究。

神秘的天房究竟要启示人们什么?

这个城市的核心建筑形象是令人震惊的!

整个麦加城的中心建筑图让我们联想到一个人斜伸出一条腿!

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围绕克尔白(天房)周围有七座塔,这无疑就是象征着《古兰经》上面说的七重天,也就是七颗恒星,每一颗恒星都代表一个太阳系。克尔白是一个长方形立方体,使用蓝石建造,高度十二米。为什么要使用蓝石建造?我们想起了巨石阵,也是使用蓝石建造的。这里是否有什么玄妙?蓝汉之猛然想到自己也姓蓝!还有英格兰、爱尔兰!都是蓝、兰!到处都是蓝的印记!蓝在英文中就是大地的意思。大地四方,虚四方。

这条线左边有一个扇形广场!--这让我们想起了西水坡的玄武三角形和圆弧的弦,入口的渗姆渗姆井让我们想到宝瓶座的水口!

这整个建筑和埃及三大金字塔所对应的星宿完全一样!

克尔白(天房)处于整个建筑的核心地位,渗姆渗姆井在东南方向的入口处,萨发山到阿尔玛瓦山构成一条大直线通道,就象一条斜伸出去的腿。大清真寺底层共有六十四个大门!上面的广场总共有七个大的圆顶建筑,西北面是连在一起的三个,这是天三的象征,围绕天房上面的广场上分布着四个大圆顶建筑,这就是虚四方的含义!为什么天房要用黑布捂着?中间用绣有《古兰经》全文的金丝带捆住?象一个黑箱一样?玄布捂着,玄布捂着暗示着玄武(捂),又暗示着唯有觉悟(捂)者方能获悉天房的秘密!天房为虚,里面没有任何东西,玄虚--天玄地虚,象征着玄武星象!

玄石镶嵌在东南方向的外墙上。这个大门在天房的东北面,而它上面的尖顶正是倾向西北方向!两边的圆圈正是昆仑的常见符号,尖顶上面的六边形也是玄武的常见图形。而黑石恰恰被镶嵌在银质的框框里面,整个的形象完全就是玄牝!

从整个构图来看,有两重构图结构:一重就是以西北三个圆形建筑区域为天、以四个圆形建筑区域为地;第二重构图是以萨发山到阿尔玛瓦山形成一条直线,这条直线就是危宿指向坟墓一的直线,以东南边广场上的两个圆形建筑为底边,以下面寺庙内第二层柱栏和上面那条直线的交点为顶点。从麦加城市的发展来看,后面这个构图是更早的。为什么会这样呢?

朝拜天房的一系列活动在人们看来是非常奇怪的。比如从萨发山到阿尔玛瓦山疾行七次!这和玄武的含义有关,武就是行的意思,七是暗指危虚七星。

穆斯林的击石活动是朝拜天房期间一个重要的活动,具有重要的象征意义。一根石柱树立在一个大锅一样的建筑中间,石柱顶端类似于埃及的本本石。人们到野外拾取49颗小石子,用小石子投向石柱,击中7次就有好运。我们已经知道中国智慧的起源,就是知悉天文第一时代的知识。击石实际上同样是提醒人们对天经的研读。《古兰经》总是一再教诲人们这是一部智慧的天经。我们知道方尖碑来源于对危虚宿的形象表示,实际上是神木和金字塔的含义,这与危虚宿七颗恒星相关。而49这个数恰恰就是周易上面的大衍之数五十,其用四十九,专门用于演算八卦的数字!这和巨石阵内圈的石头数目一样!还有比这更好的启迪人们智慧的象征性活动吗?人们早就应该明白穆罕默德说的要向中国求学问的教诲了,因为只有中国保留了最完整清晰的远古智慧!

而"渗姆渗姆"这个名字又让我们联想到了三苗三苗,还有水渚!甚至还可以联想到英文:sun-moon-son,意思就是"日月所生",这是生命的泉水!

麦加--苗家,家和冢和豕和社稷宗庙的关系我们已经很清楚了。

麦克尔:"我的真主,这里到处都是'中华之沙'!"

蓝汉之突然喃喃自语:沙,沙……

"天哪!您倒是提醒了我,《汉语大字典》中记录的第一个'沙'字,你们猜一猜,是怎么写的?"

蓝汉之写下这个"沙"字:
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翰森不禁叫道:"水边的玄武!"

"第二种写法。"蓝汉之又写下一个字:
[img]http://images.blogcn.com/2006/6/27/2/liulongson,20060627040919.JPG[/img]
翰森:"水边的洛书!"

麦克尔吃惊得简直要发晕,"这怎么可能?!"

蓝汉之有着惊人的记忆力,但凡读过的任何东西都能储存在脑子里,凡是他翻检过的《汉语大字典》和《汉语大辞典》、《甲骨文字典》以及所有的工具类辞书都在他的脑子里放着!

蓝汉之看着这两个字,连自己也呆住了!

是啊,怎么可能是这样?!

他马上联想到:沙弥、恒河之沙、三千大千世界……

他喃喃自语着,几乎陷入梦幻。

危玉雯仔细研究起这个字来。

"果然是无以复加的智慧!第一个字型就是玄武,一块玄武石,当它经过河水的冲刷之后分佳节又重阳裂破碎,成了五粒小石子,这就是沙子!"

蓝汉之回过神来:"雩都话沙和蛇的发音相似,这条河又象是一条蛇,苗人又被称为蛇种、蛇子,伏羲、女娲都是蛇躯。蛇旁边的两点可能是指两条蛇。一盘散沙!没想到这句话竟然暗合着古老的渊源,有着如此深刻的隐喻!还有,沙、蛇和石的发音又相似,沙子、蛇子、石子,拾取49颗石子击打玄武石柱,击中就有好运,看来我们击中了!'中华之沙'还参与了伊甸园的建设!"

麦克尔:"伊甸园?在这里?麦加?"

"古老的地理学和天文学、几何学是密切不可分割的,地理几何学无处不在。麦加是我们这条直线的终点。然而,上帝的线段在这里转了一个直角,指向东北方与雩都三天子山--伦敦的直线相交,这个交点就是中国昆仑山的中段。伦敦--麦加--昆仑山,几乎是一个等腰直角三角形!"

麦克尔:"您能肯定吗?"

"不偏不倚,确定无误!"

翰森为了确定这一点,在电脑上调出一张世界地图,用线段将上述地点连接起来。

果然是一个近乎等腰的直角三角形!

蓝汉之:"这个直角三角形为我们破译《圣经》上伊甸园的来源,提供了决定性的线索!"

翰森没有明白蓝汉之的思路,"可是《圣经》明确无误地告诉我们伊甸园在两河流域啊!"

"它的确在两河流域。可是为什么是在那里呢?在两河流域的准确地点呢?"

"老子之道和现代科学的研究告诉我们,生命很可能起源于彗星。牛顿发现了行星运行的规律,哈雷发现了哈雷彗星(1p)的周期,1812年发现了庞斯彗星(12p)的周期71.90年,1815年发现了奥伯斯彗星(13p)的周期69.50年。1847年发现了布罗逊(23p)彗星,周期70.60年。这四颗彗星都是和岁差72年退行一度最为接近的彗星,因此被古人看作是和人类生命起源最为接近的生命之源,这就是宇宙之道。"

"伊甸园和彗星有什么关系?"

"伊甸园是上帝创造人类的地方,是人类生命的摇篮!因此和彗星的关系是确定无疑的!"

"您想用彗星来寻找伊甸园?"

"完全正确!不过彗星只是其中的一个必不可少的因素。当天空回归到人类文明的第一时代的时候,也就是当春分日躔重新回到危宿一的时候,此时,哈雷彗星如约而至。这个准确的时间就是2061年3月20日上午11时,借助于星图,我们看到,当哈雷彗星出现在东方的时候,我们在星图上看见了p1、p12、p13三颗彗星组成了一个直角三角形,直角三角形的顶点和危宿二连接起来与弦垂直,我们看到了伦敦--麦加--昆仑山构成的地球上的直角等腰三角形在这里找到了天文的原型!此时,月亮、水星、金星和太阳集中在危虚宿附近。"

蓝汉之将电脑星图软件呈现出了这个星空图。

"在地图上,三角形内的垂线通过摩苏尔。危虚宿所在的位置和两河流域相应地带就是伊甸园!这就是《圣经》上伊甸园的来源。这个相应地带就是巴格达、摩苏尔、大不里士对应危宿一、二、三,阿瓦士、德黑兰对应虚宿一、二,这是一个几乎完美的天地对应!"

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翰森不由得感叹道:"公元前2000年苏美尔人最早提到伊甸园,他们认为伊甸园是太阳升起的地方,原来他们指的就是人类文明第一时代的玄武星空!"

蓝汉之:"古人不我欺也!古人是从来不会信口开河欺骗我们的!那不是诗意的想象,而是实实在在、确确实实的人类起源时代的历史!"

麦克尔感到巨大的疑惑:"可是这些城市并不是创世纪时代建立的啊?怎么能够用后来的城市布局来推断过去的历史呢?"

蓝汉之:"不要忘记,迄今为止的文明传自远古人类起源时代,这根神圣的人类文明之链从来就没有断绝,玄武信仰从来就没有中断过!人类的历史总是绵延不绝地在时时重现古代文明的深刻含义。人类为了迎接伟大时代的复归,总是在有意和无意之中将人类历史的神圣链条延续下来了!彗星的运动给地球带来了生命,日月的运行为人类带来了光明和繁荣。当回复到人类的第一时代的星空,整个地球上呈现出来的地理布局便将我们带回到了古老年代的思想观念之中,这时,我们便明了了人类及其文明的来源!"

翰森:"这就是冥冥之中上帝和神的旨意!"

蓝汉之:"上帝的旨意在我看,就是自然的灵魂。虽然我们现在还无法确切地断定:上帝的旨意究竟是他自己亲自来传达的,还是让后人代行了他的职责。也许上帝和众神已经离开我们这个星球很远了,但是他的旨意和使者却无时不与我们同在!"

危玉雯:"我想,新的时代开始,人类注定要继续将这种信仰传递下去,直到下一个26000年!"

麦克尔沉思着,"也许这就是永恒的轮回,他是不以任何个人和团体的意志为转移的,只要人类存在,这种来自自然的信仰就必然贯穿始终,永远不可能被抹杀!除非人类从这个宇宙中消失。"

蓝汉之:"这就是信仰的力量所在!信仰和现代科学的思维方式存在着一定的差异,然而两者并非对立和不可调和的,当现代科学明了了人类必然的信仰,那么,科学将获得空前的成就!"

危玉雯:"如此一来,远古时代的智慧就将全部获得复原!"

翰森:"当人类重新掌握属于自己的智慧的时候,也就是上帝复归的时候!"

麦克尔:"无怪乎牛顿既是一位卓越的科学家,又是一位坚定的上帝的信仰者!"

蓝汉之:"祆教(也叫做拜火教)的圣地--塔赫特苏莱曼山,就在伊甸园的位置,在伊朗西北部乌尔米耶湖的东南端,靠近大不理士。塔赫特苏莱曼山被称呼为'所罗门的宝座'。所谓所罗门的宝座实际上就是根据玄武星象而确定的地理区域,指的就是伊甸园那个玄武地区,玄武图案本身也代表了金字塔,这就是宝座,所罗门的神殿。所罗门的含义就是三苗--三庙--危宿三星!"

翰森:"原来这就是所罗门的秘密!"

蓝汉之:"现在我们明白了为什么麦加大清真寺会有两重的建筑构图,原因在于:麦加城和它处在伦敦、麦加、昆仑山直角三角形中的位置有关。从玄武星象来看,'天倾西北、地陷东南',大清真寺天地对应的位置不能违背,所以三天、四地分别由西北方向的三个圆形建筑表示天、东南面的四个圆形建筑代表地,故而整个布局是天头地脚。然而,由于整个亚欧非直角三角形的大三危布局,麦加成为三角形的顶点,是教徒们每日朝拜的方向--天方,而麦加却在这个直角三角形的东南方向,因此,为了纠正这个天地错位,必须把这个大直角三角形像金字塔一样树立起来看!这样一来,地理上虽然处在东南方向的麦加便理所当然地成为大三危模型的天方,因而在东南方向就同时构成了一个危宿二、危宿三和坟墓一连线的结构,这个结构恰恰和埃及吉沙高原上的三大金字塔的星地对应完全一样!"

蓝汉之又指着天方大门的图片说道:

"天房金质大门的幕布掀开来了,然而这个幕布并不是随意掀开卷起来的,幕布卷起来呈现出来的构图是一种精心的布置!大门在天房金色大门的门楣上方是这样玄武图案,而这个构图实际上又可以理解为是两个相反方向的危虚宿五边形图案。除了三角形尖顶象征着天倾西北,又像是一个箭头示意图,表明上面的图案应该拆分开来看。三角形门帘洞开并不规则,就像是一个用斧头劈开的窟窿,这就是开天辟地的含义!左边留下三个残缺的这个图案代表天--3为天,右边留下四个残缺的这个图案代表地--4为地,而上面左右两边有两个正方形和圆圈组成的图像,圆圈象征着天,正方形象征着地,天圆地方,天地均被三角形劈开。这个不规则的三角形明摆着就是一把斧子,盘古的开天辟地之斧!天房就是玄武,就是昆仑。"

翰森:"斧头!凯尔特--三羽国的石匠工会--克利特岛的双斧崇拜--埃及金字塔的铁斧--天房的斧子!的确是一条清晰的文明起源之路!"

[img]http://images.blogcn.com/2006/6/27/2/liulongson,20060627040924.JPG[/img]

麦克尔想起蓝汉之书稿中对中亚石印的解读,"阿什哈巴德安诺遗址出土有青铜斧,而恰恰在那里出土了一枚玄武文化的石印!看来,关于斧的文化的确无处不在!"

蓝汉之:"穆罕默德创立伊斯兰教初期有很多奇异的传说,我们可以从中发现玄武文明的特征。"

翰森问蓝汉之:"关于穆罕默德升天的传说,据说穆罕默德是乘着飞马上天的,在耶路撒冷亚伯拉罕的巨石上面,乘着飞马升上七重天!石头上还有马脚的印记。您认为他真的从麦加一夜之间到了耶路撒冷吗?"

"哈哈!您相信吗?"

"我宁愿相信呢!那样,历史就容易解说得多了!"

"也许真的很容易解说呢!"

危玉雯凭自己的感觉,知道蓝汉之真的要给大家证明这个惊人的观点了!

"也许是天方夜谭!"危玉雯说。

"不错!中国人把天方夜谭这个词用得好极了,穆罕默德的这个传说就是真正的天方夜谭!没有人告诉我们穆罕默德是如何从麦加一下子到达耶路撒冷的。"

"除非是梦游!"麦克尔插了一句。

"穆罕默德是乘着飞马上天的,他在那块石头上登上七重天,石头上还有马脚的印记。你们知道这让我想到了什么吗?Magic和雩都话'马脚'的发音是相似的,在赣南,'马脚'是自古及今从来没有断绝的一种职业,这种职业就是巫觋、巫术师、通灵者、招魂者,也就是说,包含了英文Magic的含义!"

翰森两眼放光,"我记得您说过,雩都古代的五雷术和凯尔特人的巫术极其相似!"

麦克尔:"就是说,关于穆罕默德传说中的马脚蹄印,实际上指的是一种巫术?"

"穆罕默德的升天也是一种灵魂出窍,一种巫术!和所有通灵者的那种能力一样!"蓝汉之说道:"你们知道吗?在中国大陆七十年代的时候,有一个农民自称先后几次被两个人带着飞行,在几个小时内像梦游一样游遍了半个中国!"

麦克尔:"有这等奇事?"

"最后一次飞行的路线图画出来就是一个三角形的飞轮或者囫囵旋转着的风车,有点像迈悉尼城市的外围结构。也象中国古代的玉璇玑一样。这个图给我的第一感觉就是:它是隐喻浑沦--昆仑的符号!"

危玉雯:"是真实的事情吗?"

蓝汉之:"这件事情发生二十多年之后才在中国中央电视台报道。"

麦克尔:"那么您举这个例子是想说明什么呢?"

"我对这个事件的真实性的看法和对穆罕默德的上天一样。不过巫术的科学性我们现在还无法解答。我觉得至少我们可以从中发现两个启示,而这两个启示,我想正是这两个事件的制造者要告知人们的目的,事件本身的真实性已经不重要了!"

危玉雯:"是什么启示?"

"第一,穆罕默德是在一块玄武岩石上登天的,但是他并不是直接在玄武岩石上登天,而是从麦加这个金字塔顶点上被飞马带到玄武岩石上登天的,而玄武岩实际上象征着玄武星空。第二,那个农民自诉的飞行路线实际上是一个玄武概念的象征!"

翰森:"您的意思是否认为,这两个事件也有点像麦田圈的制造者一样--就是说他们搞的实际上是一种行为艺术?"

"不管全部过程是否是真实的,从现代艺术的眼光看来,至少都是一种行为艺术!"

危玉雯:"那么,穆罕默德到了那块玄武岩石上,实际上已经是上天了!"

"说得妙!穆罕默德一夜之间从麦加到了耶路撒冷的玄武岩石上,这象征着登天的过程!玄武岩就是七重天的象征!"

"就因为玄武岩这个名称吗?"

"不仅仅是这样!伦敦--麦加--昆仑山这个大三角形,竖立起来就是一座巨大的金字塔!而耶路撒冷里面和这块石头所处的位置,正好处在玄武七星中的'女娲石'那颗星的对应位置!记得埃及大金字塔王后室南面那条坑道吗?"

翰森:"从耶路撒冷到西奈半岛这条通道,的确就是埃及大金字塔王后室南面那条坑道的对应,而西奈半岛就是这条通道外缘的一个楔子!"

危玉雯:"西奈的第一个发音本身就和塞、楔的发音相似,而且西奈半岛就是一个楔子的形状!"

蓝汉之:"更准确地说,西奈半岛就是对应于那条神圣坑道外缘的铁斧。三角形状在古代常常表示斧。而耶路撒冷则对应于王后室的空间,这就是玄武的空间!"

为了说明耶路撒冷的独特含义,蓝汉之又作了如下的解说:

玄武之渚(猪)和女娲的关系在出土文物中经常可以找到。辽宁凌源三官甸子出土的五千年前的双猪首三孔玉饰,显然是表示危三星和猪首代表的玄武星象,特别是在玉饰的底部发现了三颗大星和中间侧边的那颗小星,这颗小星其实就是危三星里面那颗"女娲星"。(图见《中国考古学》p110),

而在凌家滩出土的双猪首八卦和鹰的新石器时代玉雕中,我们发现,鹰的头背上有一个蜗牛壳一样的造型,这使得这只鹰的头部看上去又象是一只蜗牛,显然这是女娲的形象。整个玉雕的造型和符号几乎包含了玄武星象的全部文化含义。(图见《中国考古学》p126)

女娲的形象和华渚的女神形象常常是重合的,就像盘古和伏羲的形象常常重合一样。所以女娲石其实也就是华渚石,而"耶路撒冷"的发音读快一点竟然就是赣南话发音的"渚石"!

我们甚至联想到中亚土库曼斯坦国旗上新月和虚宿五星的昆仑虚形象,而耶路撒冷所处在的地中海新月地带以及耶路撒冷的"渚石"发音,使我们更加确定耶路撒冷和玄武文明的关系是非常紧密的。耶路撒冷的亚伯拉罕巨石,其实就是"渚石",那是耶路撒冷的象征。传说这块巨石下面有地下宫殿通向地中海,这和埃及的人面兽身像处于水渚之中并且有一个庞大的水下宫殿可能连通尼罗河一样,恰恰人面兽身像被人漆成朱红色--褚色,整个人面兽身像就是褚石,而褚石谐音就是"渚石"。由此可见,耶路撒冷和基沙高原的人面兽身像是同样神圣的一个所在,它们具有同等的文化含义!

此外,西奈半岛就是一块巨大的三危石,一个金字塔,一块巨大的本本石,又像一柄斧头。而西奈半岛伸向红海。红海为何叫做红海?这是一个蔚蓝色的大海,可是她的名字居然叫做红海!红海就是朱色之海,就是渚,华胥之渚!据说红海的名字原本和芦苇有关,这让人想到《圣经》上摩西出生后被丢弃在河边芦苇中的记载,都和苗相关。如果说西奈半岛是斧--父,那么,红海就是人类之母--华渚(胥)的象征。

众人都为这个伟大的地理布局及其象征意义感到惊奇!

翰森:"《古兰经》的目的就是启示人们最高的智慧,而这个智慧就是玄武天文!"

下午,他们加入了朝拜的队伍,可是,有限的时间只允许他们在麦加城朝拜。

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《玄武之舞》■第二十三章 勘舆学与《金刚经》的秘密

四人回到宾馆。

麦克尔问蓝汉之:"埃及是我们这条直线的终点站吗?从英格兰出发到今天已经是第六天了。"

"等我们到达麦加的时候,我们的这条直线就可以告一段落了! "

"那我们明天已经不可能赶到中国了,您的书稿呢?"

"这很简单,我通知国内取消原来的出版合同。"蓝汉之回答得很干脆。

他走向写字台上的电话,拨通了那位公证处主任的电话,通知他取消原来的出版合同。

公证处主任倒是为他高兴:"看来您找到国外的大买主了?"

蓝汉之事先已经跟他通过气,告诉他世界上有人在找这样一部书。由于种种不便于说明的原因,如果自己打电话回来,就会取消国内的合同。

蓝汉之打完电话,没想到自己的手机响了。

"蓝先生吗?您还在英国吗?"

蓝汉之又听到了那位刑侦队长的声音。

也许这几天他们有进展了?

"我现在在埃及。有进展吗?"

"您的三个学生还没有找到。听说您有一个全球步行计划,现在改变了?"

蓝汉之的户籍在北京,他筹备"玄武步龙之旅"的时候是在北京办理的护照,并没有和雩都公半夜凉初透安局打过交道,看来,他们对自己摸过底了。

麦克尔注视着蓝汉之。

"是的,我现在在希腊考察。"

"那位死者我们已经知道他的身份了。"

蓝汉之听见那边的声音停顿了一下,他想说什么?

"是一位风水先生吧!"蓝汉之干脆问道。

"您怎么知道?"对方没有什么特别的反应。

"他隐居在祁禄山,没想到居然有人要杀他!"

"您见过他?"

"见过一次面。"蓝汉之觉得现在没有必要隐瞒了。

"他患有晚期肺癌,我们初步分析……" 队长延长了声调,"……可能是用 ** 自杀的!"

自杀?蓝汉之有些疑惑!不太可能吧?也许这位风水先生之所以隐居深山,就是想寻找一种安详的死法。看来他没能如愿意以偿。

"据说这种奇怪的尸骨可能具有宗教含义,我们听说您对这方面有研究,想跟您请教一下。"

"那不是宗教,而是一种自然和祖先崇拜的仪式,一种升天的仪式。"蓝汉之沉吟了一下,"那是一种对星辰的崇拜。"

"对星辰的崇拜?"队长想起在死者住处发现的一些星象图。

"是的,江西贵溪龙虎山的悬棺和四川一带的崖葬在很大程度上都保留了类似的传统。"

"原来如此。"

"古代雩都的山都、木客都有食尸的习俗,吃掉尸体,留下骨架,骨架入葬的体位比较特别。"

"吃掉尸体?现在还有山都木客吗?"队长看来非常惊愕!

"看您怎么看了,山都、木客、野人、山鬼,只要有深山密林就一定会有。不过,食尸的习惯却不一定还有。"

蓝汉之想,山都、木客、野人、山鬼,这些崇尚自然和回归自然的人都被看作是异类!不管文明发展到怎样的程度,他们永远都会存在。其实自己前几年的生活差不多就是一个木客的生活方式,只是人们被他以前的经历遮住了眼睛。

"您这个线索很重要,谢谢您!我们有进展会告诉您的。"

蓝汉之合上手机。

危玉雯问道;"您的学生自杀了?"

"不是,一位堪舆家,风水先生。他有晚期肺癌,公半夜凉初透安局说是自杀!"

"那三个学生呢?"

"人间蒸发了,奇怪!"

"人间蒸发?还没有找到吗?"

"看来公半夜凉初透安局也没有找到线索。"

翰森问道:"食尸的习俗?奇怪的尸骨?"

蓝汉之:"那是古代苗人的一种习俗,死后入葬的一种特别的尸骨形状。山都、木客都有食尸习俗,今赣南乡间仍然有丧礼摆酒席的习俗,估计是古代食尸演变而来的。古代这种习俗在南方很普遍,有学者指出,广西古代瑶族人死之后,死尸由族人分食之,后改为砍牛分食牛肉,并实行崖洞葬。"

"尸骨的形状怎么奇特呢?"

"两手交置于腹部,双腿分开。如果是葬入墓穴还好理解,而它是在地上陈列,这就奇怪了。"

"这种尸骨形状的墓葬是什么象征意义?"

"就是灵魂回归三危昆仑的含义。两手交置于腹部,代表虚危昆仑,双腿分开象征着危宿八字。这种三苗习俗在战国楚人的墓葬中还有体现。湖北郭店一号墓葬,墓坑为长方形土圹竖穴,葬具为一棺一椁,墓主头东足西置于棺内,仰身直肢,两手交置于腹部,双腿分开,仅存骨架。该墓时代为战国中期偏晚,当是东周楚国的贵族。著名的老子楚简和东宫之杯就出于此墓葬。在古人的日常文化中最能体现玄武文明观念的,当属墓葬文化,悬棺和崖葬文化有其特别的特征,这方面我们略举数例便一目了然。"

四川珙县悬棺旁边有一幅红色岩画:一个人手拽着一个向上的三角形,象举着一把伞,这就是灵魂升上三危昆仑的象征。悬棺和崖葬的一个根本原因就是:山崖是危宿的象形,而悬棺和崖葬往往选择在河流水渚旁边,则是因为天上华渚的原因。这些悬棺或崖葬往往把外面的墓门凿成三角形的形状以象征三危。

中国迄今发现的一座南方最大的墓室是浙江绍兴两千五百年前的印山大墓,这座墓是越王勾践之父的坟墓。印山古称木客山。这座墓室的奇特之处在于它是一座巨大的三角形墓椁和巨大的独木棺椁,而这恰恰体现了危虚宿三危昆仑和玄枵的观念,是玄武文明的体现。

翰森问道:"玄枵是什么意思?"

"就是大木中空的意思,虚宿在十二次(相当于十二宫)中又叫作玄枵,而独木棺椁正是对应于玄枵虚宿的观念。独木为圆型,正是滚圆昆仑的涵义!此外,值得特别注意的是,这座墓几乎正处在北纬三十度,这正是吉萨金字塔所处的纬度。"

麦克尔饶有兴趣:"中国的堪舆学到底是一门什么学问?"

"堪舆学从本义上说,其实就是上古天文学和地理学。现存最早的被称为堪舆学的著作是郭璞和杨筠松的著作,但《四库全书》上收录的署名杨筠松的著作,可能皆为后人托名。而且这些著作都没有直白地讲到堪舆学的天文起源。在古代,民间是禁止私习天文的。其实,堪舆学的起源要久远得多,之所以后世称为堪舆学,可能正是要避天文学的嫌疑。"

"我记得您说过,杨筠松是雩都人,他是中国风水学的祖师。"

"是的。不过,从堪舆的起源来说,真正的祖师应该是伏羲,堪天舆地是从伏羲开始的。当今的风水先生,深谙易学真谛的很少。"

蓝汉之想起那位堪舆家曾经和他探讨过杨筠松那几句著名的堪舆偈语。

堪舆家听说蓝汉之在研究天文,那天特意到他的竹堂拜访。

他问蓝汉之:"'头顶八字水,脚踩寒信峡,谁人葬得中,代代出丞相'如何解?"

这是杨筠松生前留下的四句偈语。古往今来,人们费尽思量,有悟道者必深藏内心,永不外露。

蓝汉之作答:"水非水,峡非峡,葬非葬,寒(韩)信非丞相。"

来人薄雾浓云愁永昼大惊!"是指天文?!"

"八字金刚顶,五星天地文,识得三坟地,代代出丞相。"

老者双手抱拳道:"闻道有先后,朝闻道夕死可矣。不想先生年纪尚轻,已是闻道之人!老朽一生,行将就木,尚未悟道,还请先生点悟!"

"岂敢。今晚八时,但看南中天危虚宿五星之文,您我或可明道一二。"

中国的风水观念归根结底来源于玄武秘境。世世代代的堪舆家明确懂得这一点的,实在是风毛麟角。绝大部分都是在师傅的秘传口诀中讨生活,而这些口诀都是藏风隐水、晦莫如深。古往今来的风水地师,都知道一句话:一流地师看星象。可是地理如何与星象对应,这却是最高最玄秘的知识,一般人是无法窥视得到的。中华历史上洋洋大观的天文、地理和数术著作,从来没有明确透露过。传说,唐朝末年杨筠松从长安弃官不做,窥得皇家秘府图书,"乃断发入昆仑步龙至虔",其实雩都为府治的南康郡直到南宋才改为虔州,人们都以为杨筠松去的是今天的昆仑山,然后从昆仑山一步一步地循'南龙之脉'而至雩都。蓝汉之发现其中疑点颇多,经过研究,他发现,杨筠松根本就没有去过昆仑山,他的'入昆仑步龙'实际上指的是回到家乡从事堪舆术。他去的昆仑是雩都的三天子山!这个秘密是不能说出来的,所以后人根本无从得知!今天,杨筠松在三天子山还留有他"步龙"堪定的遗迹:一是三天子山山坳中心犬脑之地旁边的鲤鱼地形,一是今祁禄山镇井塘庙旁边的仙鹅形张氏祖坟。更令人惊奇的是,杨筠松以石棺葬于雩都梅江之岸,不多年,梅江改道,石棺沉入江中!没有人明白何以杨筠松会葬在这样一个地方!年年清明,梅江水上七星浮江--浮出七个草团供人挂纸祭祀。人们大都将此看作神话般的传说,其实内中无一不是启示着人们最高的天文与地理智慧,那就是玄武和华渚的含义!

蓝汉之记起和那位老者还有过一段关于《金刚经》的对话。

"《金刚经》经玉枕纱厨文中反复有一句:阿耨多罗三藐三菩提。这句话什么意思呢? 阿耨多罗是何意?三藐是何意?三菩提是何意?何谓金刚经?"

《金刚经》梵文名称是 《Arya Vajracidaka Prajaparamita Nama mahasudra》,译为汉语是《神圣能断金刚般若波罗蜜多大乘经》。现在通行的《金刚经》中文本是后秦鸠摩罗什翻译的。隋朝达摩笈多译为 :《金刚能断般若波罗蜜多经》,唐玄奘译为:《能断金刚经》,唐义净译作《能断金刚般若波罗蜜经》。都含有"能断金刚经"几个字。原文中Cida是"能断"或者"斩断"之义。实际上就是和史籍上说的"能读三坟五典八索九丘"中的"能读"含义是一致的。这部在中国流传最广的六千多字的佛教经典,记录的是释迦牟尼跟弟莫道不消魂子的对话,可以说反映了原始佛教的真正精髓。正确领会《金刚经》的名称,就能完全明白《金刚经》的深刻思想,根本无须再读经玉枕纱厨文,这就是所谓"上智闻名而知义"!根本不识字的慧能大师,当初一闻《金刚经》即能了悟于心,这被看作神话般的传说,其实并没有任何夸张。能读懂"神圣金刚般若波罗蜜多",就掌握了释迦牟尼的思想和灵魂!而"神圣金刚般若波罗蜜多"就是"神圣的三坟五典八索九丘",就是神圣的虚危宿天文秘义!这就是蓝汉之多年潜心研究《金刚经》和原始佛教得出的惊人结论。

《金刚经》像《老子》一样惜墨如金,可是却反反复复地提到相同的一些词句,"阿耨多罗三藐三菩提"就是其中的一句。

阿耨多罗 -- 三藐 -- 三菩提

梵文ANUTTARA-SAMYAK-SAMBODHI

蓝汉之答道:"《金刚经》就是指明人生的来去归宿,以及上升和回归的道路。阿耨多罗是至高无上的含义,原指昆仑山。梵文 Anavadala,指冈底斯山,印度人认为阿耨多罗就是昆仑山。三藐就是三苗、三庙--危宿三星,三菩提就是危虚宿的智慧。所谓菩提树就是昆仑的通天神木,仍然指向玄武星空,明了五星之文,即具最高觉悟。灵魂修佳节又重阳炼超脱后即进入金刚境界。何谓金刚境界?就是阿耨多罗三藐三菩提的境界,昆仑混沌的境界,至高智慧和觉悟的境界。"

"何谓昆仑混沌的境界? "

"就是涅槃境界。"

"混沌何以是涅槃?"

"涅槃者逆返也!道逆行,得道者须入得逆返之途,懂得'损之又损以至于无为'的深意。"

"今人所说凤凰涅槃?"

"封而密之,如环无端,故曰封环--凤凰,黄道十二宫也。今说凤凰也涅槃,可喻天道。"

"何由入得涅槃?"

"了悟四谛--苦、集、灭、道。"

"何以苦集灭道可入涅槃? "

"苦集灭道可入智慧。 "

"何谓智慧? "

"知生命的起源和万物的起源和来去,方为智慧。"

"何谓苦、集、灭、道?"

"众生生老病死皆苦,集为苦之源,人生一切欲望是为集,超越集便是灭,超越的途径和方法就是道。"

"何谓如来? "

"如来即如去,流转六虚,如环无端,周行不殆。如来如去,天道也。"

"佛陀是何意? "

"塔之意。"

"塔是何物? "

"金刚也。"

"何谓金刚?"

"须弥山昆仑也,金字塔也。"

"须弥山何以是昆仑?"

"须弥者与'虚危'星宿同音同义。"

"何谓三千大千世界七宝?"

"一座须弥山、一个四大部洲、一个日、一个月、四大洋、四大天王和七重天,这就是一个大千世界,一千个这样的世界叫做小千世界,一千个小千世界是一个中千世界,一千个中千世界就是三千大千世界。这是对我们处在这个星球上的人类文明观念的透彻领悟,是对玄武星空完美的解说。须弥山就是虚危宿的隐喻,四大部洲就是虚宿象征的大地,四大洋就是危虚宿周围的天空,围绕地球的是太阳和月亮,四大天王就是四时之神,七重天就是危虚宿七星,就像伊斯兰教的七重天一样,这种宇宙模式可以推而广之,三千大千世界就是宇宙整体的模型。所谓七宝,原本就是体悟七重天的境界,并非七种宝物。七种宝物乃是一种象征和隐喻,以启迪人们的智慧。"

佛教给人最深刻的启示就是洞穿了流俗的时空观念,因为佛教从更广大的层次看时空,实际上是明白了时空的多佳节又重阳维性质!印度人对于时间的观念可以说是极其独特的,他们的线性时间观念模糊,因而他们的历史往往不被记录下来。佛教认为整个世界总是处于不断的轮回之中,洞悉这种轮回并致力于超越轮回才是关键。

人类时钟的发明可以说是一个非常伟大的设计,"时钟"和"始终"不但同音,实际上还是同义的。钟面的十二时辰对应于黄道的十二宫,周而复始,天球巡行。中国以十二地支称呼黄道十二宫和十二时辰,一个时辰两个小时,子时是开始,从23时到1时,横跨垂直中线,正对应于人类第一时代的天文子宫,而子宫横跨中央星宿--危虚宿,危宿又横跨始终两宫--子宫和亥宫。钟面的布局也是根据洛书。现在我们明白了,为什么时钟要敲钟报时、寺庙要暮鼓晨钟,目的就是启迪人们最高的天文智慧!子宫本身就是人类生命和文明起源的所在!老子说的"玄之又玄、众妙之门"--天地玄牝,就是子宫天文。

就象中亚石印的年代令人迷惑一样,远古的智慧和近现代的历史往往会惊人地重合,给人的感觉犹如穿越了时光隧道。

蓝汉之说:"伊甸园的来源其实也是符合中国堪舆学的理论的,他们都来源于古老的玄武天文学观念!我们行走的这条直线的终点是麦加,我们要去寻找伊甸园!"

麦克尔:"寻找伊甸园?我们现在前往耶路撒冷吗?"

"不,前往麦加!"

翰森也有些疑惑:"前往麦加寻找伊甸园?数千年来人类一直在努力寻找伊甸园,而伊甸园是两河流域人类及其文明起源之地,这是学术界普遍的观点。"

蓝汉之:"是的,可是伊甸园的准确位置何在?却是一个难以确断的问题。时空的轮回给我们提供了必然的机会。我们只有透彻地了解麦加,才能找到伊甸园的准确位置。"

众人内心都感到疑惑不解,麦加和伊甸园?

麦加是穆斯林的圣地,不允许非穆斯林人员进入。

危玉雯:"什么人可以成为穆斯林呢?"

翰森:"根据《古兰经》,只要是承认真主是唯一的主,遵守伊斯兰的教规,诵读《古兰经》,谁都可以成为穆斯林。它没有基薄雾浓云愁永昼督教那样的洗礼程序。"

翰森和麦克尔都是对伊斯兰教有深厚素养的学者,他们已经不止一次地进入麦加了。在蓝汉之看来,天下所有宗教都是一家,就象穆罕默德所言,都是读天经的。只要读懂了《老子》和各教经典中的天文密义,就不会对各种宗教的教义感到迷惑了。危玉雯觉得有道理,既然拿破仑可以宣称自己进入埃及就是伊斯兰教徒了,自己何妨成为一个伊斯兰教徒?直觉上她觉得所有宗教都有一个共同的来源。

让他们进入麦加,对于麦克尔背后的组织来说,不存在什么障碍。

他们很快就获准去麦加。

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第22章 人面兽身像与埃及第一时代(3)


“这真是一个奇迹!”


麦克尔:“可是有些埃及学家和天文学家认为,王后室的两条坑道对准的是大约4500年前的天狼星和那时的北极星——天龙座第一星。”


翰森:“这是事实,但是由此来说明这就是大金字塔建造的时代,却是错误的。国王室的两条坑道也分别对应猎户座第六星和小熊座第二星,可是天文学家都知道,这种对应必须是在一年中的一个特定时刻,而且是转瞬即逝的!”


蓝汉之:“《创世记的守护神》这部书根据四条坑道对应当时那四颗星,于是就断言金字塔建于4500年前。可是他们又说,三大金字塔的位置是对应12500年前的猎户座腰带上的三颗星,这种明显的矛盾,他们是这样自圆其说的:狮身人面像建于12500年前,是和三大金字塔同时布局的,而三大金字塔一直到4500年前才动工兴建。这根本不符合情理,这种时空的错位和金字塔建筑本身体现出来的精确性和整体性根本不相容!何况,如果要体现这种对应,何以两条王后室的坑道要故意隐藏起来?金字塔并不是简单的星体对应的象征,而是星地完美一体的真正第一时代的文明产物!”


翰森:“还记得拿破仑吗?他进入过大金字塔,曾经在那里冥想,后来他丢掉了他在埃及的大军,一个人跑回了法莫道不消魂国,稍后竟然得到了法莫道不消魂国皇帝的宝座!”


蓝汉之:“拿破仑说他进入埃及以后就是一个穆斯林了,这种说法并没有引起历史学家足够的注意!”


翰森:“西方社会的基础是基薄雾浓云愁永昼督教,上帝耶和华是基薄雾浓云愁永昼督教、犹太教,两教共同的上帝。伊斯兰教崇奉犹太人摩西为先知,真主同样是耶和华。看来拿破仑是认同这种观念的!”


蓝汉之:“穆罕默德不但知道自己创教的埃及渊源,更知道这些埃及学问的渊源是和中国古老学问相通的。所以穆罕默德说:学问虽远在中国,亦当求之!”


危玉雯对伊斯兰教不熟悉,“穆罕默德说过这种话?”


翰森:“是的,这也许是所有中国穆斯林最受鼓舞的一句话,中国是最早接受伊斯兰教的国家之一,这不是偶然的。《古兰经》说,三教都是读天经的,可是,到了七世纪穆罕默德时代,基薄雾浓云愁永昼督教、犹太教都没有披露完整的天经,穆罕默德承受天启获得古兰经,以此来证实古经。”


“这么说,伊斯兰教真的是和犹太教、基薄雾浓云愁永昼督教同源的?”


 “一点不错,天经的核心理念就是天地的幽玄。”


“天地的幽玄?”


“《古兰经》说,那是万物的名称,是真主曾传给阿丹(亚当)的智慧。”


“万物的名称?莫非和我们前面理解的道是一致的?”


“《古兰经》说三教都是读天经的,这天经就是玄武的智慧,中国最古老的经典——《三坟五典八索九丘》。《旧约》和《古兰经》都有关于约瑟和十一颗星的著名记录,而且他们的记录是一致的。传世的《古兰经》版本并没有完全点出天经与中国天文智慧的关系,但是穆罕默德却明白无误地指示穆斯林要学习中国的古老学问!”


麦克尔:“危虚宿七星和坟墓四星,合起来正好是十一颗星。这是您前面一再提到的玄武天象。古兰经提到:七层天和大地,以及万有,都赞颂他超绝万物。谁是七天的主和伟大的宝座的主呢?他们要说:真主。他曾在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的。还有关于梦见十一颗星的记载,十分神秘!约瑟在古兰经中被称为犹素福,他作了一个梦,梦见太阳、月亮和十一颗星星向他鞠躬,犹素福的父亲雅格(以色列)要他不要让他的哥哥们知道了。果然他的哥哥们知道后都加害于他。 这是真主降示给犹素福的梦,真主赐予他的智慧,后来犹素福作了埃及的宰相。可见,关于十一颗星的智慧是天经的核心秘密!”


看来,麦克尔对《古兰经》还是吃透了。


蓝汉之:“关于阿拉伯和中国还有一个著名的故事,讲述七世纪时阿拉伯赠送一颗珍贵的水珠给中国唐朝。”


危玉雯饶有兴趣,“请您说来听听!”


“贞观初年,大食国贡宝珠一枚,唐睿宗将此珠赐予大安国寺以作镇宝。僧人不识货,卖之,有大食胡人买去,言此乃水珠,军旅埋之可得水。大食国既贡之,又常念之,募有得之者当授以相位!胡人得之而去,不知所往。此珠乃赤色,夜明,实乃宝珠,埋之,果得清泉!这个故事记录在唐朝末年牛肃著的《纪闻》中,我们是从《太平阅览》中读到的。”


翰森:“这个故事果然大有深意!”


危玉雯:“深意何在?”


蓝汉之:“大金字塔坑道里面有珠,人面兽身像乃朱色、猪像,又处于水渚之中,摩西来自水渚,希伯来乃水渚,华胥乃华渚,十一颗星又是玄武、坟墓,是天上雷泽、水渚和宝瓶水口!三坟五典八索九丘皆指向玄武,凡是知道这些天文智慧的人,在中国为左史倚相,在埃及为法老,在摩西为希伯来精神领袖,在约瑟为埃及之相,在阿拉伯帝国得水珠者为相!简直令人目瞪口呆!想必拿破仑也是从金字塔获得了天启!”


翰森:“在中国,不懂易者不可为相。天文知识至迟从尧舜禹时期开始,就成了最高统治者才能掌握的知识。后来虽然设立了天文官半夜凉初透员,也是非常严格地局限在极其少数的官半夜凉初透员之中,民间是严禁私习天文的。”


“是的,私习天文者在有些朝代甚至是死罪!尧舜时期禅让制的重要内容是河图洛书。璇玑玉衡,以齐七政,就是调整岁差带来的星象位置的变化。众人早就知道岁差了。帝颛顼使重黎绝天地通,从此垄断了与天地沟通的权力,后世禁止民间学习天文,处罚极其严厉,由于天文学象征着权力,因此一直都是私密的,这也是为何上古天文学知识失传的原因。人类并不是到了公元前2世纪才发现岁差这个天文现象,中国也不是迟至东晋虞喜才发现岁差,认识不到这一点,那么,我们就根本无法理解古代天文学的成就,也根本无法理解上古历史记载。”


麦克尔:“从金字塔建筑方面的精确性和一系列数据表明,这的确是远古时代高度文明的产物!”


“摩西以来的历史和基薄雾浓云愁永昼督教的历史,都是对正统记载的埃及历史的一种修正,他们原本是继承了埃赫那顿发现的历史,但是后世看到的犹太教和基薄雾浓云愁永昼督教经典都遭到了毁损甚至篡改。首先对两教经典进行省略或者隐讳的是罗马帝国。伊斯兰教的创立是穆罕默德在对埃及和人类真实历史的领悟之后创立的,归根结底是一部获得天启的天经——上古天文知识。因此《古兰经》、《圣经》原本都记载了埃及以及人类文明的真实历史。”


翰森:“三大金字塔和人面兽身像组成的整体建筑,揭示了埃及文明和中华文明的起源,揭示了三教思想同源的逻辑思维!中国人把这一切思维成果汇集在世代相传的经典之中,埃及人则把这一切用亘古的伟大建筑表现出来。而三教则将创教者获得的天启,用宗教经典的形式记录下来了。”


蓝汉之:“现在我们可以明白了:为什么要建造人工的水渚!”


翰森心中已经豁然开朗了:


“因为整体的建筑就是危虚宿和坟墓星座的大地对应——天之下都,而危虚宿就是华渚!不建造水渚就无法完成整个建筑的总体蓝图!《圣经》说:神的灵运行在水面上,神就是道。古兰经说:真主在六日之中创造了天地万物--他的宝座原是在水上的!六日就是六颗恒星,第七日休息,共有七颗星——危虚宿的七颗星。危虚宿就是上帝或者真主的宝座!古兰经提到:七层天和大地,以及万有,都赞颂他超绝万物。七层天就是危虚宿的七个恒星系。危虚宿在中国十二宫是首尾相接的两宫——子宫和亥宫,子、亥均属水,这就是人类文明起源的第一时代!”


“危虚宿是天空的大门,是灵魂上升的天堂。在金字塔文中,东方太阳升起的地方,就是众神出生的地方,是埃及米神出生的地方,这就是埃及历史的第一时代!不管金字塔和人面兽身像是否是建造于第一时代,但是,却毫无疑问是为迎接第一时代的回归而建造的!”


这个想法令人心潮激荡!


这就是人类文明最伟大象征的斯芬克斯之谜的谜底!

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第22章 人面兽身像与埃及第一时代(2)



蓝汉之的解读令人意外,是啊,为什么自己从来没有将底比斯和阿赫塔顿的地理位置特点进行深入的考察呢?而且更没有将地理位置与金字塔的眼睛和西奈半岛联系起来考察!翰森心底对蓝汉之的思维极为叹服,自己看来是得彻底换换脑子了!通过蓝汉之的启发,翰森明显感到一个历史的惊人真莫道不消魂相开始显露出来了!


翰森想到一个重要的问题:“对于埃赫那顿留下来的那个著名的石雕像,历史学家们都大惑不解:埃赫那顿看上去象是一个雌雄同体的人。”


麦克尔也从沉思中回过神来:“埃赫那顿这座雕像的确无人能够解释清楚,他为什么会有这么一个奇怪的形象!”


蓝汉之:“不管怎样,埃赫那顿这尊雕塑的形象在他自己看来是非常神圣和高贵的。这就是他的基本神态。看似非常奇怪的形体雕塑,正是理解他的思想的关键。他的整个造型不是一个写实的雕塑,而是一个象征性的雕塑,一个符号化了的埃赫那顿。埃赫那顿是把自己塑造成了阿顿的形象——一个混沌开辟者的形象!”


  


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翰森给蓝汉之提供了电脑里存储的这尊雕像的图片。蓝汉之指着这尊雕塑说:


“我们仔细分析这个雕塑,发现完全就是一个三危昆仑的形象!他的圆锥体一样的帽子就是本本石——圆形金字塔,他右手拿着的三角形礼器和手臂一起构成一个完整的三角形——三危,而且这个两棍节似的三角形礼器就象三根麦(苗)杆。这又让我们想起了三苗,想起了赣(干)人!他的腹部有一个矩形的印章,特制的裙子包裹了臀部和肚子下部,特意露出了肚脐,这种特意为之的滚圆造型象征着混沌、昆仑!他的裙子又描绘了太阳的光线,使得他的肚子又象太阳,象征着太阳神。我们看见别的画上的太阳竟然也有一个肚脐!其实埃赫那顿的体型除了偏瘦之外本没有什么特别之处。一个正常体型的男人如果像他这样穿上同样的服装,垫高臀围,再经过精心的包裹,都会显得这样雌雄莫辨!这种雌雄同体也正是埃赫那顿要达到的效果,这象征着阴阳一体!就像混沌本身一样!”


蓝汉之的分析使大家的思路为之一亮!


翰森兴奋地说:“埃赫那顿的儿子图坦卡蒙木乃伊上穿的衣服的臀部正是特别肥大,远远超出图坦卡蒙的实际身材,据有的考古学家考证,穿这种衣服的人臀围至少要比胸部宽大30厘米,身材呈现一种象埃赫那顿雕塑身材一样的浑圆型!而且从图坦卡御座靠背的浮雕的浮雕上可以看到,他的服饰特别是下身的裙子和图坦卡蒙是完全一样的!这证明了父子俩的形象的确不是写实的,而是经过艺术化塑造出来的!”


“您的观察非常正确。埃赫那顿的雕像造型显露出很多豚形的特征。我们在希罗多德的《历史》中发现公元前六世纪的埃及人对豚的厌恶甚至到了恐惧的地步,只是在少数特定的时候才用豚来作为祭祀,这种态度和后来的犹太人相似。这种态度是非常奇怪的,因为在更早的时候,豚却是和伊希思女神结合在一起的,是一种神圣的象征!在埃及有古代伊希思女神大张 ** 坐在肥猪背上的形象。这个形象往往被人看作是生殖和丰产的象征。豚是天地混沌的象征,玄牝是宇宙化生的象征。庄子说:‘豨韦氏得之,以挈天地;伏戏氏得之,以袭气母’的含义与此相似,豨韦氏当为伏羲之母——华胥,豨韦是猪皮的意思,这又让人想起尚书里面说的:织皮昆仑。织皮其实也是猪皮的意思。归根结底都是和危虚宿的豕象有关。在古代中国、日本和埃及,豚和混沌的含义是一致的,豚(豕)的形象都曾经是神圣的。埃赫那顿的形象,他的滚圆的肚子、臀部和豚的特征符合,他的头后面有两个园园的象是耳朵的头饰,这可能象征着猪耳朵,和狮身人面像的头饰有点相似,只是显得园混。由于埃赫那顿崇奉的是阿顿神,而阿顿神的内涵和混沌初始的创造神是一致的,我们有理由认为,埃赫那顿的确实是为自己塑造了豚的形象。埃赫那顿生活情景的画像,下身几乎都是穿这种裙服,露出肚脐的。在他和妻子以及三个孩子一起玩耍的浮雕中,有太阳的光线直接照射到他们的身上。豚和太阳神的形象奇妙而一体地表现出来了!


此外,三位子嗣和夫妻俩在画中的大量出现,是否和他独特的雕塑造型一样大有深意呢?三位女儿——没有一个儿子,难道埃赫那顿没有儿子吗?图坦卡蒙就是他的儿子,为何却只表现他和三位女儿在一起?三位少女,在中文中少女两个字加起来就是妙字。三位后嗣——他的三位苗裔,三妙和三苗又是谐音。而画上的太阳神和埃赫那顿自己一样也有一个肚脐。这令人联想到中文的脐字,脐字和齐相通,而齐字的一种常见的古老写法就是三颗苗。这种联想是令人震惊的,这意味着什么已经很清楚了。”


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翰森:“有一位历史学家曾经说过:‘在那样一个崇尚永恒的时代里,埃赫那顿是一切罪恶的象征,人们试图忘却他的存在,但那段历史还是被揭开了。’埃赫那顿之所以被视为埃及历史上的另类,原来就是因为他勇敢地揭开了一个令人震撼的历史!”


“图特卡蒙的生活浮雕的确和埃赫那顿如出一辙。但是图特卡蒙第二层棺椁上面的黄金雕塑形象和埃赫那顿的石雕形象有所不同。但是双手都握着相同的象征着王权的礼器。右手拿着相同的三根麦穗杆一样的礼器——连枷,他左手上拿着的园环特别像银环蛇蛇身。金字塔文曾经提到天空的圆周之神,我们想到了手持规矩的伏羲女娲还有他们的蛇躯!但是头饰和胡子不同,他的胡子与其说是胡子不如说更像大象的鼻子!而且他的头饰也让人想到大象的耳朵!请注意危虚宿的另一个形象就是大象。从他的木乃伊头上的创伤可以肯定,这个法老十八岁就被人谋杀了。从他的墓中这些形象特征看来,他肯定不是自愿改变自己的名字并且恢复阿蒙神崇拜的。或许他根本就没有打算放弃他对阿顿的信仰。图特摩斯四世以来的历史,尤其是埃赫那顿、图坦卡蒙的历史是理解埃及第一时代的关键。正是埃赫那顿这个被埃及历史视为异端的法老发现了自己文明的根源!” 蓝汉之沉浸在自己的思路里面,身体也禁不住激动得微微有些发颤!


麦克尔掩饰不住内心的震撼:“看起来这个根源就是:埃及文明同样源自对三苗的信仰!”


翰森:“看来我的观点需要修正一下,埃及文明并不是直接从中国传过来的,但是他们都具同源性,都源自于对三苗或者说危宿三星的信仰!我们明白了,为什么摩西会带领希伯来人出埃及,这一年约在公元前1250年,距离图坦卡蒙死去约100年,那时正是拉美西斯二世统治时期,摩西和埃赫那顿一样明白了人类文明的起源和信仰,很显然,阿顿神和耶和华是同一个创世神!”


“非常正确!埃赫那顿的发现,为我们解读人面兽身像的秘密提供了关键性的钥匙!”蓝汉之从电脑中调出一幅星象图。他将危虚宿、人星、塍蛇三个星座用白色的线条画了一个椭圆。塍蛇星座在人星上面,包括蝎虎和仙女座的众多星星。


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“人面兽身像的内涵就是这个垂直的椭圆圈内的三个主要的星座——危虚宿、人星、塍蛇组成的形象!危虚宿是豕和大象的形象,人星是巨人头像、塍蛇是人头额上的蛇。这种组合是自然的,从上往下依次是蛇、人、豕或大象的形象。显然,从地质和气候学家的分析知道,人头并没有明显的遭受长年的雨水侵蚀的迹象,可以断定是后来修整时刻画出来的。巨人星的形状当是人头的头巾形象的原型,同时又像大象的耳朵。”


麦克尔:“按您这么说,这座石像和狮子根本就没有关系?您说的中国星座究竟起源于何时?能根据这些星座的名称来判断吗?”


“最初和狮子是毫无关系的。中国星座的名称究竟起源于何时并不特别重要,现有的史料至少显示东周时期就已经有了,这些星座名称一定有非常古老的文化含义,一直古老到和人类文明起源的第一时代!我们先就这些星座的文化含义和石像的文化含义进行分析对比。学者们已经指出金字塔文《亡灵书》中充斥着数百个天文术语,这是非常值得重视的。我们看《亡灵书》上的一些诗句。”


蓝汉之把电脑中已经存储的《亡灵书》调出来一些章节:


《亡灵书》二七: “阿肯那顿王和耐弗尔·耐弗留·阿顿公主对苍穹的敬礼”(阿九整理)


你是一切生命和人类的种子,


……


你的心创造了一切,


……


人类和他们的命运也都属于你,


一切语言,一切肤色的人都拥护你;


还有在各民族之中的我们,


一切种族都以你为选定的主宰。


而我也在我的心中找到了你,


我,阿肯那顿,发现并向你顶礼!


你的黎明是生,你的黄昏是死,


请你在伟大的清晨举起我,你的孩子。


 


蓝汉之:“这一段说明了埃赫那顿非常清晰地意识到了——阿顿神并不只是埃及人的神灵,而是整个人类的唯一神!再看二九章——阿九翻译的阿顿颂诗:


在天边看见你华美的形象。


你,活着的阿顿,生命的开始。


当你自东方的边刃起身


以炫光照耀了大地。


……


当你垂落西方,


大地陷入死亡般的黑暗:


……


狮子离开它们所住的洞穴,


长蛇和爬虫也出来叮咬;


黑暗如一顶大帐,


大地肃穆无声,


因创造它的神正在休息。


 


噢,永生的阿顿,当你起身,


上升,照耀,退去,前行,


你千变万化,正如万物的形体。


城市,村庄,田野,道路


以及河流,你是那唯一的神灵,


一切眼睛都凝视你,


因你是大地上白昼的阿顿。


……


“这段非常重要,它佐证了埃及第一时代在天文学上的特征。太阳神阿顿从东方升起,当他降入西方地平线的时候,狮子走出他的洞穴,长蛇和爬虫都开始出来,这正是约26000年前春分日躔危宿时代,太阳从危宿一出来的地方冒出地平线,危虚宿——这天地之门打开了!众神出生的地方、米神所居住的地方!而当太阳和危宿刚刚落入地平线时,狮子座正从东方开始升起!长蛇和爬虫——长蛇座和巨蟹座在狮子座的底下也同时爬出地面!——这是埃赫那顿对埃及第一时代的追溯!


特别值得注意的是,从《阿顿颂诗》可以知道,狮子是邪有暗香盈袖恶的黑暗的象征,狮子是不可能代表第一时代的。狮身人面像最早是被看作是豕身人面像或象身人面像的,后来才被篡改为狮身人面像!”


麦克尔脑子一点也无法懈怠,随着蓝汉之的解读高速运转着。


蓝汉之继续说:


“春分日日躔危宿,当春分日太阳在东方地平线上升起的前夕,人面兽身像正和自己的天文原型相对应!狮子座正欲从西方地平线上沉没,以银河为界,危宿与狮子座遥相对应,而以尼罗河为界,人面兽身像正与东方中国同纬度上、世界地势最高的青藏高原遥遥相对, 这块地方正是中国的古三危地。在北纬31°、东经81的地方,有一座在世界上非常著名的神山——冈仁波钦,这座山的神奇之处,真是令人诧异万分,因为它就是一座天然的金字塔!”


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蓝汉之调出电脑中的图片。“冈仁波齐,海拔6638米,是冈底斯山的主峰,南面山体上有自然形成的一个神圣的十字架!这座山是西东篱把酒黄昏后藏迄今所知最古老的宗教——苯教的创始地,后来,佛教和印度教同样视为自己的圣山,而埃及人竟然在每一座金字塔顶端必放置一块石头,这块石头恰恰就叫做bengbeng——本本石!”


“汉之分析的埃及第一时代的年代,与希腊历史学家戴奥多罗斯•西卡罗斯对埃及历史年代的记载相吻合。这位历史学家认为埃及历史的年代是23000多年,他是在公元1世纪访问埃及的,也就是说到今天为止,埃及的历史总共是25000多年,这大致符合一个大的天文年代——春分点围绕二十八宿退行一周的时间——25920年。这和汉之得出的年代是一致的!


 “不错,埃及历史上的第一时代——就是春分日躔危宿的时代,也就是盘古、伏羲、女娲时代,欧赛里斯和依希斯的时代。欧赛里斯的死而复活实际上象征着人类历史的周而复始,人类历史大的纪年就是25920n,其中n=123……一直可以追溯到天地开辟、地球形成和人类诞生的时代。这就是远古文明对宇宙和地球、人类起源的理解!”


麦克尔:“地质学家认为人面兽身像建造年代,不会早于公元前七千年至五千年,他们的主要依据就是人面兽身像有长期遭受雨淋的侵蚀作用,而这种气候条件只有在公元前七千年至五千年之间才有!”


“很显然,人面兽身像头颅以下的确有显著水浸的特征。水浸不一定非要大洪水和大雨水!人工湖泊一样可以造成这种效果!请注意,这里可能曾经很长时间都是一个人造的湖泊——水渚!从尼罗河引来的河水。希罗多德《历史》中埃及的祭祀们就提到了基沙高地引来过尼罗河水,整个基沙高原成了一片湖泊!大金字塔就在这些湖泊中间,而且金字塔旁边的确挖出了真正航行过的大船!人面兽身像既有水浸泡的迹象,又有雨水从上往下冲刷而造成的迹象,这就同时说明了人面兽身像一定是在古代雨季以前建造而成的,而且曾经长期浸泡在湖水里面!”


翰森补充道:“而且在人面兽身像的地底下又有丰富的地下水,很可能与尼罗河水是相通的!从人面兽身像下身受到如此严重的水浸迹象判断,甚至可能吉沙高原的水全部是从这里引进来的!


“不错!吉沙高地最低洼的地方就是这里,当水浸到人面兽身像的脖子上时,水面才刚刚平到金字塔的底边上。地质学家严重忽略了这一点,因为他们只想到降雨不可能造成如此高的水面,却没想到这里可能是一个人工的湖泊。1990年他们没有注意到人面兽身像下面的洞穴,因为当时根本还没有发现,否则,他们一定会明白!”


翰森:“言之有理!这就解释了为何人面兽身像下身水浸得如此严重而脸部却没有相同的迹象的原因。这不太可能象地质学家解释的那样:是因为脸部已经被修整过了。人脸既然会修整,那么腐蚀如此严重的下身自然也会修整!单单只是修整人脸,这在逻辑上也说不通!这就象一个人只换新上衣,却仍旧穿着破烂的裤子一样不可思议!”


1941年,美国人埃德加·凯西曾预半夜凉初透言狮身人面像的底下有一个记录大堂,记录着失落的埃及历史,‘能够令我们在思想上有所突破,明白我们究竟是谁,生命又是怎么一回事。’ 1999年在狮身人面像底下果然发现了一个规模极为庞大的巨型建筑,埃及的考古权威哈瓦斯说:这是专司衡量人间的是非功过的冥神奥西里斯的地下神殿,共有3层,第三层曾经被水淹过,神殿里有4根巨大的神柱,包围着一个被水淹着的石棺。”


麦克尔:“但是人们没有发现凯西预半夜凉初透言的人类秘密。”


蓝汉之:“这个宫殿已经发现这么些年了,可是人们竟然还不知道这个发现蕴藏着的含义!难道非要留下一部文字著作才能明白吗?”


“您是说,这个地下宫殿已经告诉我们答案了?”


“是的,三层为昆仑,而四柱就是四极,这也就是帛书《创世篇》说的:奠三天、奠四极。这个地下宫殿和大金字塔国王室的含义是一致的。”


麦克尔:“您认为狮身人面像实际上是豕身人面像,而且它的周围是一个水渚?”


翰森:“建造者为何要造成一个人工的水渚湖泊?”


“问得非常好!究竟为何要造一个人工的水渚湖泊?因为必须是水渚!”


麦克尔:“为什么?”


“整个吉沙建筑必须建立在水渚上,这样才能和第一时代的所有特征相符合!”


大家都感到这里必定隐藏着极为关键的东西,没料到蓝汉之并没有马上解释原因,话头却竟然一转:“你们知道1998年发生的那次惨案吗?”


两位历史学家当然知道,危玉雯却不清楚,“什么惨案?”


“就发生在我们这里发生的,有一部书详细地记录了这个惨案。”蓝汉之说着将电脑中的一部电子书稿翻到那页给危玉雯看!《众神的宫殿》这本书提到发生在狮身人面像前面的一个血腥事件。


危玉雯接过电脑,读出上面的内容:


19987月的一天,游人们正在吉萨的狮身人面像前拍照留影,惊叹古埃及文明的不可思议。3000多年前的人类,凭着当时的技术手段,竟然能建造出这样一尊庞大而又奇特的塑像。人们一面看着它,一面思考着这样一个问题:古埃及人是出于何种目的、基于何种信仰才建造了这样一个人头、狮身、牛尾、鹫翅的合体怪兽呢? 就在这时,从一辆急驶而至的卡车上跳下了一群手持卡宾枪的男人,随着一阵密急的扫射,游人们来不及作出任何反应,便全部倒在了血泊之中。一阵硝烟过后,这里已俨然变成了地狱。四处血迹斑斑,完全没有了刚才还弥漫在空气中的浪漫和快乐。这群歹徒在警车赶来之前就登上卡车,抢惶逃跑了,只给人们留下一段充满血腥的恐怖记忆和一个恶梦般的故事。警薄雾浓云愁永昼察署立即着手调查这起暴力事件的肇事者。但经过半年的努力仍然一无所获,仿佛这群杀手是从地狱中钻出来的一般。从现场调查发现,这些死者来自世界各地,并没有特别反对某些国家或组织的迹象。特别奇怪的是,每个死者都被歹徒们剜去了右眼,似乎在给我们传达着这样—个信息:他们看见了不该看见的东西!如果真是这样的话,狮身人面像究竟隐藏着什么样的秘密,会给这些无辜的游人带来如此惨烈的杀身之祸呢?狮身人面像本身的存在究竟又意味着什么呢?”


我的天!就在这里发生的事情!危玉雯觉得恐怖。


蓝汉之:“而在这个事件的半年多前,199711月,卢克索(古代的底比斯)女王殿门前的广场上六十四名游客被一群不明身份的射杀。至今也是找不到任何破案的线索。不到一年连续两次令世界震撼的血腥事件,人类竟然没有从中看出任何启示!认为只是两起恐怖事件而已。


危玉雯:“剜去了右眼,右眼无珠——有眼无珠!这是对人们的警告?”


这个巫女,总是能够获取一些神秘的信息!


“的确,在中国人看来,这些被害者不是看见了不该看见的东西,而是恰恰相反,放在眼前的东西也看不清!这座神圣的雕像终于发怒了!要知道,人面兽身像在古代很长一段时间被漆成朱色。为何要把它漆成朱红色?中文朱就是猪的同音字。红色又让人联想到鲜血,漆成血色——泣血!这座神圣的雕像在哭泣,在泣血!石像的腰部恰恰就是翅膀所在位置。我们已经知道玄武和凤凰的天文象征意义,这尊石像就象是泣血的凤凰!凤凰要回归了,多么漫长的岁月,可是人们还是执迷不悟,有眼无珠(渚)!”


他的话令人震惊!


翰森:“您的分析让我想起了《圣经》上耶和华和摩西的那次著名的发怒,出埃及的那些犹太人连四十天也等不了,就放弃了他们对上帝应许的信仰!于是上帝让他们在旷野流浪了四十年。然而这尊石像已经等待了多少年了呢?人们啊,还要继续执迷不悟吗?!”


“还有,64这个数,任何一个熟悉《易经》的人都会由这个数字联想到这部古老的经典。不过,中国学者的《易经》常识是令人吃惊的。上个世纪著名的中国学者梁实秋就坦言:自己八十岁了还没有接触过《易经》。二十世纪‘中国著名学者’就是这种水准,数典忘祖,担心,下一个血腥场面将会是在某个被歪曲了的伟大人比黄花瘦史迹前面!”


危玉雯沉思着。麦克尔默不作声。


翰森:“如果麦克尔不同意蓝汉之的分析,我倒是可以提供另一个分析。这两个事件是为了掩盖历史真莫道不消魂相的杀人灭口事件!一定是游客中有人透露了这种发现,所以才遭到了灭口!而且这种灭口更是一种对所有知情者的一种警告!”


“翰森的解释也不是没有道理。挖眼珠的惨案发生的时候,距离那位法莫道不消魂国古代预半夜凉初透言家语言的19978月的世界末日刚刚过去3个月。1999年,中国人组织了一个由香港凤凰卫视组成的浩大车队——千禧之旅,进入埃及。这对某些组织来说是非同小可,他们一定当心中国人会发现历史的真莫道不消魂相!也许有所预感,埃及出动了装甲车和部队护送,一路到达卢克索这个1997年的碧血黄沙之地。遗憾的是没有中国人从埃及的这两次事件中悟出点什么。这个队伍中还有在华文媒体上名噪一时的历史文化学者余秋雨。这两个事件没有警醒别人,我不觉得奇怪,然而特意寻访古文明的中国历史学者也没有感悟到更多的东西,这才是最值得深思的!历史并不是让人一步三叹的散文,当心啊,中国人!”


麦克尔不以为然:“这两个事件新闻媒体已经报导过了,是恐怖分子干的!”


“从汤因比的文明论到亨廷顿的文明冲突理论,实际上都在夸大人类文明之间的差异。而有些国家的对外政策不是致力于消除这种文明的冲突,而是在这上面制造了更多的借口!人类起源时代的文明原本是和谐一体的。1997年到2061年这64年共有八个八年,今年是第二个八年,明年——2006年是全面披露历史真莫道不消魂相的时刻,我担心的是,今年和明年还会有类似的令人震惊的事件发生,在西奈半岛或是红海。这是最原始的数字思维给我们提供的信息。”


蓝汉之的话把众人怔住了!


危玉雯忍不住张望起周围来,天哪,游人不少!不过奇怪的是没有任何游人向他们靠拢,这正常吗?


“不用当心,有麦克尔在这里,我们起码不会死在人面兽身像前面!”


危玉雯和翰森这才明白过来!


“您是在开玩笑!”麦克尔先生面无表情,内心却被蓝汉之的话震撼了!


周围那些游客中绝对少不了他们的特工人员。我们从来看不见他们,有时候三个人几乎忘记他们的存在了。


 


 


麦克尔:“如果说人面兽身像是建于上一个危宿时代,那么三大金字塔的建造年代又是在何时呢?”


翰森:“八十年代曾有埃及学家收集了大金字塔内灰泥,进行碳素测定,但是这个方法很难从采样标本上证明其采样确实可信,因此,这种测定是不可能获得金字塔建造的准确年代。但是有一点却可以参考,那就是金字塔的建造年代只能早于灰泥的年代。根据《创世记的守护神》一书的介绍,碳素测定的结果是在公元前3809——2869年之间,明显早于埃及学所公认的库夫时代!除非特意作假,古人是不可能故意挖掘古老的灰泥来修建金字塔的,同时还存在一个可能,就是灰泥也可能是金字塔建成以后后人修缮时使用的,这就使得灰泥年代的测定只能给我们提供一个最下限的金字塔建造年代。这就说明,大金字塔根本就不可能是库夫或者库夫之后的年代建造的!”


“是的,三大金字塔的构造是宇宙模型和文明起源的象征。因此,三大金字塔和人面兽身像的象征意义都是一致的,都是完整体现埃及第一时代的伟大建筑,它们的建造是一体规划的,也是同时施工建造的。三大金字塔和人面兽身像明摆着是为了向后人传达文明起源的历史知识!”


蓝汉之用电脑画了两个示意图给大家看。“这就是我对三大金字塔布局的解读!”                              


“三大金字塔的位置分别对应于危宿三、危宿二、坟墓一三颗恒星。在危宿三星中,危宿三、危宿二比危宿一接近地球,在坟墓四星中,坟墓一是最接近地球的。人面兽身像在星座中的对应位置是宝瓶座25星,也就是我常说的盘古星。这种布局是非常审慎和精到的。这四颗恒星,能够体现危虚宿和坟墓星座的含义——祖宗和文明起源的完整含义。金字塔是玄武的象征,同样是太阳神神庙,是祭天的场所,不是坟墓。天上的坟墓之星是人类祖先之神所在的地方,同样不是人类坟墓的对应地,对应坟墓星座的第三大金字塔本身也不是坟墓,它是象征祖宗和文明起源的星座。人类的坟墓只能在三大金字塔和狮身人面像的周围。这就是三大金字塔和狮身人面像构成的整体星象图,这就是埃及文明的第一时代——春分日躔危宿的时代!”


 


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第二十二章 人面兽身像与埃及第一时代(1)

埃及时间7月13日,第六天。
他们下榻在金字塔附近的一家酒店。
蓝汉之和翰森住在同一个房间,这里,可以一眼望遍整个基沙高原,金字塔和那尊著名的人面兽身像。
第二天一早起来,蓝汉之站在窗前,看着狮身人面像的背影。
这真是一只狮子吗?
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翰森进洗手间去了。房间里面充满了烟雾,蓝汉之把旅馆的门窗打开。太阳已经爬上了基沙高原。
太阳爬上高高的山冈
尼罗河水泛金光
家乡美丽的土地上
劳动的人们在歌唱
……
为什么这样朴素的埃及曲子能够唱遍中国?1956年中国和埃及建交,埃及的歌曲就开始在中国传唱开了。中埃建交至今正好是四十九年,易算之年,再过一年就是半个世纪,大衍之数,天地即将翻覆!
蓝汉之在窗前,面对朝阳,不禁哼起这首记忆里突然冒出的曲调,歌词已经记不清楚了。真是奇怪,完全尘封了的曲调怎么会突然就冒出来了呢?
“嗨嗨!您还会唱歌?尼罗河之歌!”危玉雯看见门开着,就走了进来。
“您当我是一个出土文物吗?”蓝汉之嘿嘿笑了,“我,劳动人民,再演唱一首金字塔之歌给你听!‘太阳爬上高高的山冈,金字塔顶泛金光……’”
蓝汉之只记得这几句。
“我也会,唱一首狮身人面像之歌给您听:‘太阳爬上高高的山冈,狮身人面像泛金光,家乡美丽的土地上,劳动的人们在歌唱……’嗨嗨!”
两人开心地笑起来!以危玉雯的年龄,她可能对这首歌没什么印象。
翰森从洗手间出来,“什么事情这么开心!”
危玉雯笑着说:“我们唱埃及歌呢!”
“你们会唱埃及歌?”翰森觉得奇怪。
“是啊!您不知道,当年全中国人民都会唱尼罗河之歌!”
翰森:“看来中国人和埃及人真是一对亲兄弟啊!”
蓝汉之:“天下乃一家,四海皆兄弟!”

狮身人面像——这真是一个天大的误会!
因为据说是狮身,有的学者们将它与天上的狮子座对应起来,从而造成了致命的错误。
蓝汉之在心里默默念叨:永恒的石人,我们终于从遥远的凤凰之乡赶来看您了,您是昆仑人灵魂的象征。
众人站在狮身人面像前面,它的两条巨大的爪子早就修整过了,根本搞不清楚原始的样子。这也难怪,因为这部分是最容易遭破坏的。
蓝汉之:“在中国有四不象动物的说法,四不象也是四象,狮身人面像就是四象四不象。迈锡尼狮门的狮子就有混沌和四象的含义。迈锡尼文明与其说是受到埃及文明的影响,不如说是和埃及文明一样有着共同的文明起源观念。”
这尊人面兽身像同样没有狮子头,人们习惯上认为它是由人头、鹫翅、狮身、牛尾组成,在狮身人面像附近,人们发现了拉丁文写成的一部羊皮书稿,这部书稿里面的内容把狮身人面像解释为四个星座的象征:人头、翅膀、狮身、牛尾分别对应着天秤座、天蝎座、狮子座、金牛座四个星座。
麦克尔问蓝汉之:“您对狮身人面像对应于天秤座、天蝎座、狮子座、金牛座四个星座怎么看?”
“如果从中国四象概念分析,四象的核心星座必须十字对称。而天秤座对应人头太牵强,而且天秤座、天蝎座紧紧连在一起,这不符合四象的特征。我们在白龙马的破译中已经知道了人星的位置与易经、希腊神话的关系,狮身人面像的人头更可能代表的是人星座,这样一来,我们发现,人星座、天蝎座、狮子座、金牛座四个星座恰恰就是中国天文四象中的核心星座所在的位置:而石像人头上的蛇形象也更可能具有星象的特征,那就是在人星座上面的塍蛇星座!这样,四象的含义就得到了完整的体现!”
这个意见听起来似乎不错!
可是蓝汉之自己否定了这个意见,“这种解释看上去似乎符合四象的含义,其实仍然有牵强的地方,因为是在认可石像是狮身的前提下做出的。表面看起来很完美的解释,其实却完全是错误的!”
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麦克尔没有想到他不但质疑了迈锡尼的狮门,现在竟然又质疑起狮身人面像的狮子形象!
“您认为这不是狮身,那会是什么?”
“豕或大象!”
在这座雕像前面高谈阔论并不明智。蓝汉之环顾了一下周围,他们来得早,只有远处几个游人在溜达。
翰森:“的确,没有任何证据可以证明它原本就是被称为狮身的,豕或象的身躯也完全可以是这种形象。豕曾经是一种神圣的动物,现在已经没有多少人知道这一点了。”
“如果说这不是狮身人面像,那么金字塔文上面众多的狮子形象怎么解释?”
“金字塔文并没有记载说这座石像叫做狮身人面像。狮身人面像这个名称并不是它原本的称呼,而是后人对它的称呼。这座石像隐藏着埃及文明起源的真实历史,从图特摩斯四世开始到图坦卡蒙时期,是一个独特的历史时期,这个时期我认为可能正是真正明了埃及文明起源的时期,可是这段历史正好被认为是异端时期,特别是在埃赫那顿时期和图坦卡蒙时期!”
翰森:“有证据显示,在古埃及埃赫那顿时代,狮子甚至是黑暗与魔鬼的象征!而在埃及上古时代,豕则是和伊希斯女神联系在一起的。这座人面兽身像在古代埃及一直就是太古创世之神和太阳神的象征,金字塔文献记录了这一点。在十二世纪的时候,狮身人面像在阿拉伯语里被称为Abul—Hol,埃及学家塞里姆·哈桑的研究表明,Abul—Hol来源于古埃及语bw·Hwl。”
“而bw·Hwl的发音和雩都话‘盘古’的发音相近!这座人面兽身像象征着埃及文明的第一时代,埃及文明的第一时代和中国的盘古、伏羲、女娲时代的文化含义很可能是相同的。”
这真是令人耳目一新的发现!
翰森:“埃及的普塔神和中国、日本的豚所蕴含的混沌——昆仑含义相同。那么这座人面兽身像和普塔的豚形象应该有关系!”
麦克尔:“如此看来,狮身人面像岂非豕身人面像?”
蓝汉之:“希腊人把它叫做狮身女怪,我想很可能就是豕身人面像的妖魔化。从中文字源的关联性来说,豕、猪、渚、亥、狮、石这些字都会随不同的场景需要而转换!”
翰森:“如果真有一种最古老的统一语言,那一定是中文。很多英文表现出来的关联性只有从中文的相应关联性历史中才能找到渊源!” 翰森赞同蓝汉之的思想。
“这就是世界文明起源历史的关键。人面兽身像前树立的唯一刻有文字的纪念碑,是图特摩斯四世所立的,而正是在图特摩斯四世开始崇拜阿顿神,埃赫那顿更是把阿顿作为埃及唯一的神。阿顿是创世之神,阿顿可能同样和豚——普塔形象是一样的。普塔和阿顿都没有成为埃及历史中一直崇奉的主流神明,原因是很复杂的,这涉及到埃及远古历史的真莫道不消魂相,而这个真莫道不消魂相一开始是无人知晓,后来图特摩斯四世和埃赫那顿发现了。可是在埃赫那顿死之后,他的继承人图坦卡蒙十八岁就遭人谋杀,真莫道不消魂相不久就重新被掩盖起来了。埃赫那顿甚至被后世称为异端法老,罪恶之源!”
蓝汉之点点头:“阿顿神是唯一的创世神,这个理念是在埃赫那顿那里才领悟到的。从《亡灵书》中我们看到,埃赫那顿为自己的智慧感到骄傲,他认为只有自己才是唯一的创世神——阿顿的发现者。阿顿的名字和含义让我们想到发音和含义相同的‘豚’和‘混沌’,盘古就是混沌中诞生的。埃赫那顿一上台,就宣布埃及只崇拜一个神——阿顿,原来的都城底比斯(今卢克索)在相同纬度一直向东,横穿印度河和恒河,和我的故乡那座盘古山处在同一的纬度上。埃赫那顿自称得到阿顿神喻,为了同底比斯的阿盟神庙吉斯集团彻底决裂,他不得不将首都迁出底比斯,在尼罗河的中游修建了新的都城——阿赫塔顿,建造了新的神庙崇拜阿顿。阿顿的形象被塑造成一轮光芒万丈的红太阳。这个新都城的名字阿赫塔顿的含义是‘阿顿的地平线’或‘阿顿的视野’。遗址发现的界碑上的铭文说:“神为他自己挑选该地的。”考古遗迹显示,阿顿神庙的大门和神庙的中轴线非常准确地正对着尼罗河的内凹河口顶部,这个河口象一只乳房和金字塔,而这条中轴线一直向东延伸下去,正指向西奈半岛的顶点。西奈半岛正是一个倒金字塔的形状,阿顿神的眼光沿着东方地平线向这个金字塔的顶点平视过去,而‘金字塔的顶点’在埃及历史上一直被看作是太阳神的眼睛。‘阿顿的地平线’或‘阿顿的视野’这两个含义在这里得到了解答!对阿顿神的崇拜就是从图特摩斯四世开始的。图特摩斯四世在人面兽身像的两爪之间立了一块石碑,这块石碑记载了一个著名的奇异事件:图特摩斯四世在未成为法老以前,有一天在周围打猎,累了就在石像前睡了一觉,梦见石像要他清扫掩埋着石像的沙子,然后就会让他获得法老王位。显然,对阿顿的崇拜和对人面兽身像的崇拜有着密切的关系。
埃赫那顿去世以后,他年少的儿子图坦卡蒙继位,不久,原来阿蒙神祭祀阶层恢复了阿蒙神崇拜,图坦卡蒙18岁就去世了,种种迹象显示是被人谋杀的。如果不是考古学上的发现和埃赫那顿留下的诗篇,可能到现在我们也无法发现埃赫那顿留下来的历史遗产。”

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第22章 人面兽身像与埃及第一时代(3)

“这真是一个奇迹!”


麦克尔:“可是有些埃及学家和天文学家认为,王后室的两条坑道对准的是大约4500年前的天狼星和那时的北极星——天龙座第一星。”


翰森:“这是事实,但是由此来说明这就是大金字塔建造的时代,却是错误的。国王室的两条坑道也分别对应猎户座第六星和小熊座第二星,可是天文学家都知道,这种对应必须是在一年中的一个特定时刻,而且是转瞬即逝的!”


蓝汉之:“《创世记的守护神》这部书根据四条坑道对应当时那四颗星,于是就断言金字塔建于4500年前。可是他们又说,三大金字塔的位置是对应12500年前的猎户座腰带上的三颗星,这种明显的矛盾,他们是这样自圆其说的:狮身人面像建于12500年前,是和三大金字塔同时布局的,而三大金字塔一直到4500年前才动工兴建。这根本不符合情理,这种时空的错位和金字塔建筑本身体现出来的精确性和整体性根本不相容!何况,如果要体现这种对应,何以两条王后室的坑道要故意隐藏起来?金字塔并不是简单的星体对应的象征,而是星地完美一体的真正第一时代的文明产物!”


翰森:“还记得拿破仑吗?他进入过大金字塔,曾经在那里冥想,后来他丢掉了他在埃及的大军,一个人跑回了法莫道不消魂国,稍后竟然得到了法莫道不消魂国皇帝的宝座!”


蓝汉之:“拿破仑说他进入埃及以后就是一个穆斯林了,这种说法并没有引起历史学家足够的注意!”


翰森:“西方社会的基础是基薄雾浓云愁永昼督教,上帝耶和华是基薄雾浓云愁永昼督教、犹太教,两教共同的上帝。伊斯兰教崇奉犹太人摩西为先知,真主同样是耶和华。看来拿破仑是认同这种观念的!”


蓝汉之:“穆罕默德不但知道自己创教的埃及渊源,更知道这些埃及学问的渊源是和中国古老学问相通的。所以穆罕默德说:学问虽远在中国,亦当求之!”


危玉雯对伊斯兰教不熟悉,“穆罕默德说过这种话?”


翰森:“是的,这也许是所有中国穆斯林最受鼓舞的一句话,中国是最早接受伊斯兰教的国家之一,这不是偶然的。《*兰经》说,三教都是读天经的,可是,到了七世纪穆罕默德时代,基薄雾浓云愁永昼督教、犹太教都没有披露完整的天经,穆罕默德承受天启获得*兰经,以此来证实古经。”


“这么说,伊斯兰教真的是和犹太教、基薄雾浓云愁永昼督教同源的?”


 “一点不错,天经的核心理念就是天地的幽玄。”


“天地的幽玄?”


“《*兰经》说,那是万物的名称,是真主曾传给阿丹(亚当)的智慧。”


“万物的名称?莫非和我们前面理解的道是一致的?”


“《*兰经》说三教都是读天经的,这天经就是玄武的智慧,中国最古老的经典——《三坟五典八索九丘》。《旧约》和《*兰经》都有关于约瑟和十一颗星的著名记录,而且他们的记录是一致的。传世的《*兰经》版本并没有完全点出天经与中国天文智慧的关系,但是穆罕默德却明白无误地指示穆斯林要学习中国的古老学问!”


麦克尔:“危虚宿七星和坟墓四星,合起来正好是十一颗星。这是您前面一再提到的玄武天象。*兰经提到:七层天和大地,以及万有,都赞颂他超绝万物。谁是七天的主和伟大的宝座的主呢?他们要说:真主。他曾在六日之中创造了天地万物——他的宝座原是在水上的。还有关于梦见十一颗星的记载,十分神秘!约瑟在*兰经中被称为犹素福,他作了一个梦,梦见太阳、月亮和十一颗星星向他鞠躬,犹素福的父亲雅格(以色列)要他不要让他的哥哥们知道了。果然他的哥哥们知道后都加害于他。 这是真主降示给犹素福的梦,真主赐予他的智慧,后来犹素福作了埃及的宰相。可见,关于十一颗星的智慧是天经的核心秘密!”


看来,麦克尔对《*兰经》还是吃透了。


蓝汉之:“关于阿拉伯和中国还有一个著名的故事,讲述七世纪时阿拉伯赠送一颗珍贵的水珠给中国唐朝。”


危玉雯饶有兴趣,“请您说来听听!”


“贞观初年,大食国贡宝珠一枚,唐睿宗将此珠赐予大安国寺以作镇宝。僧人不识货,卖之,有大食胡人买去,言此乃水珠,军旅埋之可得水。大食国既贡之,又常念之,募有得之者当授以相位!胡人得之而去,不知所往。此珠乃赤色,夜明,实乃宝珠,埋之,果得清泉!这个故事记录在唐朝末年牛肃著的《纪闻》中,我们是从《太平阅览》中读到的。”


翰森:“这个故事果然大有深意!”


危玉雯:“深意何在?”


蓝汉之:“大金字塔坑道里面有珠,人面兽身像乃朱色、猪像,又处于水渚之中,摩西来自水渚,希伯来乃水渚,华胥乃华渚,十一颗星又是玄武、坟墓,是天上雷泽、水渚和宝瓶水口!三坟五典八索九丘皆指向玄武,凡是知道这些天文智慧的人,在中国为左史倚相,在埃及为法老,在摩西为希伯来精神领袖,在约瑟为埃及之相,在阿拉伯帝国得水珠者为相!简直令人目瞪口呆!想必拿破仑也是从金字塔获得了天启!”


翰森:“在中国,不懂易者不可为相。天文知识至迟从尧舜禹时期开始,就成了最高统治者才能掌握的知识。后来虽然设立了天文官半夜凉初透员,也是非常严格地局限在极其少数的官半夜凉初透员之中,民间是严禁私习天文的。”


“是的,私习天文者在有些朝代甚至是死罪!尧舜时期禅让制的重要内容是河图洛书。璇玑玉衡,以齐七政,就是调整岁差带来的星象位置的变化。众人早就知道岁差了。帝颛顼使重黎绝天地通,从此垄断了与天地沟通的权力,后世禁止民间学习天文,处罚极其严厉,由于天文学象征着权力,因此一直都是私密的,这也是为何上古天文学知识失传的原因。人类并不是到了公元前2世纪才发现岁差这个天文现象,中国也不是迟至东晋虞喜才发现岁差,认识不到这一点,那么,我们就根本无法理解古代天文学的成就,也根本无法理解上古历史记载。”


麦克尔:“从金字塔建筑方面的精确性和一系列数据表明,这的确是远古时代高度文明的产物!”


“摩西以来的历史和基薄雾浓云愁永昼督教的历史,都是对正统记载的埃及历史的一种修正,他们原本是继承了埃赫那顿发现的历史,但是后世看到的犹太教和基薄雾浓云愁永昼督教经典都遭到了毁损甚至篡改。首先对两教经典进行省略或者隐讳的是罗马帝国。伊斯兰教的创立是穆罕默德在对埃及和人类真实历史的领悟之后创立的,归根结底是一部获得天启的天经——上古天文知识。因此《*兰经》、《*经》原本都记载了埃及以及人类文明的真实历史。”


翰森:“三大金字塔和人面兽身像组成的整体建筑,揭示了埃及文明和中华文明的起源,揭示了三教思想同源的逻辑思维!中国人把这一切思维成果汇集在世代相传的经典之中,埃及人则把这一切用亘古的伟大建筑表现出来。而三教则将创教者获得的天启,用宗教经典的形式记录下来了。”


蓝汉之:“现在我们可以明白了:为什么要建造人工的水渚!”


翰森心中已经豁然开朗了:


“因为整体的建筑就是危虚宿和坟墓星座的大地对应——天之下都,而危虚宿就是华渚!不建造水渚就无法完成整个建筑的总体蓝图!《*经》说:神的灵运行在水面上,神就是道。*兰经说:真主在六日之中创造了天地万物--他的宝座原是在水上的!六日就是六颗恒星,第七日休息,共有七颗星——危虚宿的七颗星。危虚宿就是上帝或者真主的宝座!*兰经提到:七层天和大地,以及万有,都赞颂他超绝万物。七层天就是危虚宿的七个恒星系。危虚宿在中国十二宫是首尾相接的两宫——子宫和亥宫,子、亥均属水,这就是人类文明起源的第一时代!”


“危虚宿是天空的大门,是灵魂上升的天堂。在金字塔文中,东方太阳升起的地方,就是众神出生的地方,是埃及米神出生的地方,这就是埃及历史的第一时代!不管金字塔和人面兽身像是否是建造于第一时代,但是,却毫无疑问是为迎接第一时代的回归而建造的!”


这个想法令人心潮激荡!


这就是人类文明最伟大象征的斯芬克斯之谜的谜底!


翰森这时想到了太阳船,那艘在大金字塔南面地下挖掘出来的太阳船。希罗多德说得不错,这里曾经是人工湖!太阳船是在人工湖上航行的!这就解释了为什么在金字塔附近会埋藏有这艘大船,为什么有那么多的船坞!为什么太阳船的确有在水里航行过的印迹以及人们是如何将一艘大船搬上金字塔附近的!人们以往都不敢相信,基沙高原高于周围地区,竟然会是一个人工湖,虽然希罗多德多次讲到了金字塔周围是人工湖,人们还是不敢相信。考古学家确认,三大金字塔周围曾经是一个有围墙的“院落”,这从卫星照片上还可以一眼看出来。但是现在围墙早就没有了,但是却在地基上发现了残垣断壁。实际上,这些所谓的围墙就是人工湖的坝基。根据希罗多德的记载,有一条自然的河渠可以把尼罗河的河水引过来。现在看来,这条自然河渠很可能就是在人面兽身的下面。还有一条人工修建的水道,将河水也引了进来,把金字塔环绕成了一座座的岛屿。此外,希罗多德还明确记录了在埃及鳄鱼城附近,还有一个巨大的迷宫和一个巨大的人工湖,以及他们所围绕的巨大的金字塔。这个人工湖周长竟然相当于整个埃及海岸线的全部长度!湖原本所在的地区是极端缺水的,湖水全部都是人工引过来的。有半年的时间湖水从尼罗河进入人工湖,其余半年湖水流入尼罗河,甚至在湖水内外互流的时候,每天所捕的鱼都是惊人的,这项收入成为皇宫的一项重要收入。可想而知这是一个多么令人震惊的水利工程,可见当时埃及人已经能建造伟大的水利工程,那么基沙曾经是一个人工湖就一点也不奇怪了。                       


“这就是太阳船的原形。宇,屋边也。四方上下曰宇,以房屋喻天地也。危虚宿——玄武星空就是一幢大屋,天地的模型,宇宙时空的模型。古往今来曰宙,玄武天道周流,犹如宇宙之舟升帆远航。”


“果然有道理!看来,大金字塔旁边的太阳船的确是一艘礼仪船,而不是实用的船,船头是高高的龙头。亡灵书说:‘啊,永存的圭笏的王国,拉的灿烂之舟所停泊的安息之所!’不要忘记,危虚宿的平面形状也是中国礼器——圭笏的形状,而将危虚宿前后的一些星联接起来,就是一艘太阳船。其中壁宿的两颗星就是高高的龙头。”


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关于埃及文明,还有一个很重要的观念,那就是关于凤凰的观念。在埃及有一种特别的鸟——凤凰,phoenix,中古英语称作fenix。英文的发音与中文‘凤鸟’的发音相似。凤凰被古埃及人看作是金字塔顶端的鸟,和本本石有同等的含义。凤凰在埃及象征着太阳,早期基薄雾浓云愁永昼督教视之为长生和转世之鸟,希腊罗马时代被认为是一种鸠鸽类的鸟儿,每隔500年凤凰就从火烧的灰烬中复生。而凤凰在中国和火鸟、赤乌、玄鸟、青鸟、鲲鹏、太阳鸟也具有相似的文化含义。


希罗多德的《历史》记载:“他们还有一种叫fenix的圣鸟。除了在图画上见过,我本人从没实际见过这种鸟。甚至在埃及,这诚然都是一种十分罕见的动物。根据赫利奥波利斯的人说,只有每隔五百年,在父鸟死后它才来这里一次。如果图画得没错的话,则它的大小和形象是:羽毛大部分是红,部分是金色的,它的形状和大小几乎和鹰一样。埃及人有一个故事告诉我这只鸟所做的事,这个故事我个人觉得难以置信。他们说这只鸟从阿拉伯半岛带着涂满没药的父鸟来到太阳神殿,在那里埋葬父鸟。为了带上这父鸟,它先用没药做好一个能带得动的卵,然后挖空它,再把父鸟塞进去,再用没药封闭缝隙。这个卵就和原来一样重。这只鸟带着这个卵来到埃及,把它安放在太阳神殿里。这就是他们传说的关于这只鸟的故事。”


可见,凤凰鸟实际上是一种罕见的神鸟,它来自东方。埃及方尖石碑在古埃及称之为Tehuti。所有金字塔的顶石与方尖石碑的顶石, 在古埃及文中都称为奔奔石, 被认为是奔弩鸟的化身。奔弩鸟就是传说中的不死凤凰,是一种天地重生的标记。 而最原始的奔奔石,根据记载是从天上跌下来的,这块石头被放置到一个称为凤凰殿的庙宇里的柱子上的,这个放上奔奔石的柱子,就是所有埃及方尖石碑的原型。据古埃及的《冥府之书》中记载,奔奔石为金字塔形状。


**的指纹》一书根据埃及历史记载画出了埃及长生鸟/奔弩鸟的形象。看上去并不像太阳鸟倒更像鱼鹰。不过这个形象一看便知道,鸟所站立的地方是三危昆仑。奔弩鸟这个名字看似是埃及语的中文音译,而实际上在这里透露了这个词的真正来源,三危是一张 ** ,而凤凰则是一支箭头。这支凤凰之箭是射向西北的。本本石的含义实际上来自于坟墓四星的象形。坟墓四星中周围三颗星围绕着中间的一颗星,这是社稷坛的原形,三星堆的神树底座就是这样的一个社稷坛,而同时它又是神树的根本,所以本本石的含义就是神树的根本,也就是社稷坛的含义。而埃及历史上频繁出现的方尖碑,实际上就是社稷坛的表示。《山海经》上面的通天神树,和方尖碑的含义是一致的。而三危中间那只箭也象大屋中间的顶梁柱。古人的思维时时刻刻富含象征和比喻,这正是我们理解古代文化的关键。中国,和埃及的奔弩鸟相似的就是《山海经》上说的昆仑的三青鸟,也是鸱龟拽衔中的鸱。三青鸟据说是居于处于昆仑悬圃的西王母使唤的三足鸟或者三身鸟, 一首而三身,其状如鸱,其名曰鸱。鸱鸟居于昆仑,正对应于“鸱龟拽衔”——将坟墓四星和危虚宿连起来,就象一只三足鸟与龟相互拽衔。鸱鸟和社稷坛的形象是一致的,上古的彝器多是三足,三星堆众多的三足彝器就是明证。鸱鸟就是猫头鹰,因为三危就是三苗(庙),用猫头鹰来表示三危头上的鹰。天地混沌如鸡子,盘古生其中。鸡子就是鸡蛋,鸡和凤凰有很大的联系。雩都这只凤凰捉住盘古山玄武之地,这和埃及神话中关于凤凰的传说是一致的。去年在北京就发现了十三只太阳鸟,太阳鸟就是凤凰。


凤凰的出现向来是太平盛世出现的吉兆,孔子当年悲叹凤凰不现。孔子不懂得凤凰是不能等的,凤凰要人们去发现、去创造。 凤凰本身的生命力在于永不停息地运转!危虚宿是天地宇宙的模型,危宿朝向西北,虚宿位于东南,“天倾西北、地陷东南”就成为人类在地球上宅居的原则。西北是升天回归的方向,所以凤凰要往西北飞,将它的父凰埋葬在西北方向。


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